妃子笑花语是什么（妃子笑花语）
今天给各位分享妃子笑花语的知识，其中也会对妃子笑花语是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、《莲之感》
- 2、解语花是什么花?
- 3、“世有解语花,凭谁解花语”出自哪首诗?
- 4、求推荐，温馨的bg古代言情，一定无虐！！！甜文宠文或平淡温馨种田文哦！！！帮帮忙哦！谢谢O(∩_∩)O~
- 5、有哪些象征爱情的水果
- 6、宋代王十朋叠字联的注音:云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消
《莲之感》
今晨拜读费秉勋教授之《答 莲友》豁然开朗，心感莲出于污泥之清馨，吾为无才无德之辈，随感而发，有识之士，权当一笑。
先引用费老之《答莲友》“佛法真理一层纸。佛法就在眼前，但我们往往视而不见；我们坚持的真理，或许却是无常和空。无明遮挡了我们的心识和佛性，去除无明只能靠自己。大学的佛学学者看到了纸里纸外，但他们不能、不愿、不许去捅破。
科学揭橥的是实证了的东西；科学未验证而存在的东西，比验证了的多得多，也是真理的组成部分。真理是整个太极图，科学只是图中的鱼眼睛。佛法“心包太虚，量周沙界”，而科学只是瞎子摸到的一条象腿。在世人的观今中，佛法被魔化了，而科学被佛化了。
我的看法供您参考：忏悔是最深的心灵活动，诵念忏悔偈可在佛前进行，别人知与不知没关系，不为做给别人看，更无需以微信进行。网上传法有时好有时不好，法不是随便传的，为了契合佛法正知正见，传法者必须具相应资质。有些人想当然杜撰一些话发出来，就勇当佛的代言人，这只能结下业障。所以网上传法有时是好的，但有时不如法，不合如来真实意，还不如止语为好。所以才进入佛门，要做的事情主要应当是修心行善，老实念佛，不宜大量转发学佛贴子。学佛应谨遵戒定慧程序，心定最要。贡高我慢，不重实修，即使熟悉佛法知识，也不宜见人就讲佛法，这类人南师称为“佛痞子”，何况我们对佛法尚懵懂者，更要三缄其口。
儒释道修行有许多共通处，如致虚守静不外求，内敛平和，消弭激情。初学佛法容易以娑婆惯常思维推之，便背离佛法。但又不能游离于日常生活，而要融入其中，不能跳出，不能突显。
我虽学佛多年，由于懒怠，对佛法所知甚少，大有惭愧。以上所说或有谬误，谨供参考。”
望先再三拜读。
下文随感而发，望不嫌弃。
莲不但形象清美，且周身皆宝。明李时珍《本草纲目》对莲藕记载道：「夫藕生卑污而洁白自若，质柔而实坚，居下生芽，以续生生之脉，四时可食，令人心欢，可谓灵根矣」莲叶「生发元气，散瘀血，消水肿」。莲子，其味清甜而营养丰富，是老少皆宜的滋补食品。而芬芳的莲花瓣还可用来泡茶。而莲子心虽苦，却是一味能解诸毒的清热良药。主治暑热烦渴，小儿惊痫，妇人血逆昏迷，跌伤呕血，月经不调，崩漏，湿疮疥癣。
莲花----清白。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”（出自宋·周敦颐的《爱莲说》）表示坚贞纯洁。
“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”（陈志岁《咏荷》）荷，即莲。在诗人笔下，荷花不仅表示坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧，自守晏清形象的象征。
另一个说法：莲花的花语是信仰。还表示坚贞纯洁；无邪、得不到的爱；君子。
高洁，不与世俗同流合污，洁身自好。
佛家只说两个字——无常
佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。
有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。
《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”
莲所独具的成长方式，令其跃于万花之上，成为一种崇高的生命感悟。莲在开花的同时，其果实已具备，这种花果同具的独特性以及其紧密关系，为我们揭示了一条寓意深远的人生哲理，一切生命当中所造的因，必有其结果等待着我们，这也暗含了人们心底对莲花这份至情崇高的爱敬与对生命的敬畏之情。
再者，莲花逸群出尘，洁身自处，虽置身淤泥之地，却能身不染污，不拖泥不带水，妙洁自在。以莲明志，在颠沛流离的人生逆境，毅然坚守内心一份笃定的馥郁柔芳。喧嚣的红尘世界里，多少孜孜求学、始终坚持追随真理的人们，忍受着拼搏的孤独，清者自清于酷烈之境，恰似污泥地中莲花朵朵，努力地完成自身的成长、绽放与结果，此番人生精勤诚恳的付出，未来终将绽开火焰化红莲的胜景。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干扰，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自己不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发之。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用也。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲花喻菩萨十种善法：
一．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
二．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
三．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
四．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
五．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
六．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法
无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
七．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
八．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
九．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
十．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
莲贵善美，昂首挺展，日艳且鲜，洁身自处，傲然独立，其根如玉，不着诸色，其茎虚空，不见五蕴，其叶如碧，清白中生，其丝如缕，绵延不断，其花庄重，香馥长远，不枝不蔓，无挂无碍，更喜莲子，苦心如佛白色莲子，正如人的佛性，小小的莲房，莲子，在佛眼中，广阔无边，是人所探究，也是应当认识的本心佛性，莲蓬上供莲子为居住的莲室，曾被喻为人体的窍门，也代表接引众生的法门。
佛有八万四千门法门，莲花之寓意只有其中之一法门，慢慢来学习，慢慢去积累，慢慢在感悟，迷则师渡，悟则自渡，心如莲台般安静，不染污泥，不伸不张，独善其身，明心见性，不作劳形。
妃子笑于珠海
解语花是什么花?
问题一：解语花是什么意思 其实就是海棠花。据《开元天宝遗事》记载：“帝（唐明皇）与妃子（杨贵妃）共赏太液池千叶莲，指妃子与左右曰：‘何如此解语花也。’”这就是“解语花”一词的来历。 也就是说杨贵妃就是“可以懂得话中风福的花朵”，而被类比的是千叶莲。唐玄宗把杨贵妃比作能说话的名花。后遂用“解语花、解语倾国”等比喻美女，或指美女可人。
问题二：解语花什么意思 解语花（成语典故）
解语花，典故名，典出五代 王仁裕 《开元天宝遗事・解语花》。唐明皇说杨贵妃为”解语花“，指会说话的花。比喻美女，喻指美人聪慧可人。
1基本信息
词目：解语花
拼音：jiě yǔ huā
解释：会说话的花。比喻美女，指美人聪慧可人。
2详细释义
典源
五代王仁裕《开元天宝遗事・解语花》
明皇 秋八月， 太液池 有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示於左右曰：”争如我解语花？“
释义
“解语花”指会说话的花。比喻美女，喻指美人聪慧可人。
3用典示例
元 白朴 《梧桐雨》第三折：“眼儿前不甫能栽起合欢树，恨不得手掌里奇擎着解语花。”
明 唐寅 《花月吟效连珠体》之九：“多情月照花间露，解语花摇月下风。”
清 赵翼 《题女史骆佩香秋灯课女图》诗：“一个娇娃解语花，绮窗亲课秋宵读。”
4相关阅读
五代时期文官王仁裕（880-956年）著有《开元天宝遗事》一书，其体裁为笔记小说，其中《天宝下・解语花》（现天涯书库收录时编作卷三，其编排方式与原作有所差别）一节原文如下：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：‘争（怎）如我解语花！’”[2]
后来，“解语花”（也作“解语之花”）就作为一个成语，成为对容貌美丽的女子的赞誉之词。
5成语故事
唐朝开元二十五年(737年)，唐玄宗最宠爱的武惠妃不幸病死。玄宗为此悲痛欲绝，常常茶饭不思，闷闷不乐。
驸马杨洄为了讨玄宗的欢心，劝皇上驾幸温泉宫。一路上，杨洄与圣驾同行，极尽奉承之能事，还为玄宗推荐了一个绝代佳人。玄宗很高兴，就派高力士奉旨前往召见。
原来这个佳人不是别人，正是武惠妃之子――寿王瑁的妃子杨玉环。高力士到了寿王的府邸，宣旨召杨玉环入宫，寿王无力违抗，只得送杨氏进宫。
杨玉环来到宫中，玄宗一看，这位绝代佳人果真是冰肌玉骨，有倾国倾城之貌，不禁龙颜大悦，立即命人设宴款待。席间，玄宗得知杨玉环擅长音乐，就命她吹笛。杨玉环吹得娓娓动听，玄宗连连拍手叫好，亲自斟酒三杯，以示赏赐。
杨氏喝过酒之后，脸上红晕渐起，更加显得楚楚动人。玄宗看得眼睛也直了，顾不上翁媳的名份，当天夜里便谱成了鱼水之欢的艳曲。
玄宗自从得到太真后，视为生平第一快事。不久便立杨氏为贵妃，凡是贵妃想要的，玄宗都会为她弄来，以博取她的欢心，甚至命人从遥远的岭南用驿马把贵妃喜欢吃的荔枝送来，一路上不知要累死多少快马。杜牧有诗为证：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
日子久了，玄宗迷恋贵妃，日夜欢娱，疏于朝政，善恶不分，那些正直的大臣都焦急万分。
一天，宫中的太液池开了无数雪白的莲花，玄宗和皇亲国戚们一起设宴赏花。席间，大家对这些莲花赞不绝口。玄宗指着杨贵妃对大家说：
“这莲花再美，也比不上我这会说话的名花！”
玄宗把杨贵妃比作会说话的名花，比雪白的莲花更胜一筹，足见他对杨贵妃的宠爱。
后来，“解语花”这一典故，用来比喻美女，或指美女可人。(张磊)
《开元天宝遗事・解语花》...
问题三：解语花的真正意思是什么 ？ 应为“解语花” ：jiě yǔ huā 1.会说话的花。 2.比喻美女。 另一词典解释为：比喻胜似花朵般美丽的女子。 解语花：会说话的花，常用来比喻胜似花朵般美丽的女子。-每个人都有一个能解自己花语的人。 “世有解语花，凭谁解花语” 这两句不知出处，但大意是：世上有花朵般美丽的女子，可谁能解自己的花语呢？（引申为：可谁是能够赏识自己美丽的人呢？） 这两句应该是从下边这首诗化来的： 咏言 解语花，断肠草，落落花开临晚照。 年年燕子春来早，欲寄相思无人晓。 只愁暮雨动地来，零落成泥红不扫。 解得佳人相思意，谁解落花思难了？
麻烦采纳，谢谢!
问题四：解语花的典故 据《开元天宝遗事》记载：“帝（唐明皇）与妃子（杨贵妃）共赏太液池千叶莲，指妃子与左右曰：‘何如此解语花也。’”这就是“解语花”一词的来历。 也就是说杨贵妃就是“可以懂得花中风情的花朵”，而被类比的是千叶莲。解语花的名字至少有三个，一个为人熟知，叫：海棠花；另外一个有点抑郁色彩，叫：思乡草。
问题五：妖言君的《解语花》 歌词 歌曲名:解语花
歌手:妖言君
专辑:解语花
解语花
原曲；牛奶@咖啡《蝶恋花》
作词；喜戏西席
歌；妖言君
三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇
台上戏 台下的人可记起
台上花开又一季 台下风雨几时起
花解语 笑春风 数传奇
儿时的约定和花香 散落在锣鼓旧街巷
当年的戏装已泛黄 换他如今的模样
陈旧的弄堂走过场 沉重的荣耀一肩扛
怕心思流落人情长 总说笑语化彷徨
曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意
风中荡 敢同奇峰比高低
层出迭险只身去 一段深渊一重谜
凭谁问花解语开哪里
曾经的锣鼓和花香 飘散在弄堂走过场
昏暗的老宅旧的阳光 一枝独秀轻绽放……
曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意
风中荡 敢同奇峰比高低
层出迭险只身去 一段深渊一重谜
凭谁问花解语开哪里
三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇
台上戏 台下的人可记起
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花解语 笑春风 数传奇
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问题六：古诗词中的“解语花”是什么花 解语花：指会说话的花。比喻美女，喻指美人聪慧可人。
出处：
五代王仁裕《开元天宝遗事・解语花》
明皇 秋八月， 太液池 有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示於左右曰：”争如我解语花？
问题七：女人可以形容为解语花，男人是什么花 这应该是关于盗墓笔记里的解语花的同人诗。 本名 解雨臣年龄：（ 在盗第五十一章中，解雨臣自曝）身份：长沙老九门中解家的少当家，与吴邪小时候见过一两次面（原文）称呼：最初不知道姓名时被吴邪称为“粉红衬衫”。艺名解语花反而更为人所知，霍老太等长辈称为“解子”，吴邪在心中依然沿用小时候玩伴时期的“小花”称呼。手下称呼为“花儿爷”。作者南派三叔曾在访问中称其为“小解公子”。初登场：《盗墓笔记七：邛笼石影》 第五章 拍卖会外貌特征与个人标志：吴邪回忆中曾提到小时候的小花“犹如从招贴画上走下来的小女孩”。成年后第一次出场身穿粉红衬衫，后成为小花的一个标志 人称花爷。吴邪曾提到小花很有解家的谨慎特点小花常常玩游戏（如俄罗斯方块等），有一个粉色，这也是另一个标志。
问题八："世有解语花，凭谁解花语" 解语花是什么,这个什么意思. “解语花” ：jiě yǔ huā 1.会说话的花。 2.比喻美女。
另一词典解释为：比喻胜似花朵般美丽的女子。
解语花：会说话的花，常用来比喻胜似花朵般美丽的女子。-每个人都有一个能解自己花语的人。
“世有解语花，凭谁解花语”
这两句不知出处，但大意是：世上有花朵般美丽的女子，可谁能解自己的花语呢？（引申为：可谁是能够赏识自己美丽的人呢？）
这两句应该是从下边这首诗化来的：
咏言
解语花，断肠草，落落花开临晚照。
年年燕子春来早，欲寄相思无人晓。
只愁暮雨动地来，零落成泥红不扫。
解得佳人相思意，谁解落花思难了？
问题九：求【解语花】歌词 解语花
原曲；牛奶@咖啡《蝶恋花》
作词；喜戏西席
歌；妖言君
三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇
台上戏 台下的人可记起
台上花开又一季 台下风雨几时起
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儿时的约定和花香 散落在锣鼓旧街巷
当年的戏装已泛黄 换他如今的模样
陈旧的弄堂走过场 沉重的荣耀一肩扛
怕心思流落人情长 总说笑语化彷徨
曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意
风中荡 敢同奇峰比高低
层出迭险只身去 一段深渊一重谜
凭谁问花解语开哪里
曾经的锣鼓和花香 飘散在弄堂走过场
昏暗的老宅旧的阳光 一枝独秀轻绽放……
曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意
风中荡 敢同奇峰比高低
层出迭险只身去 一段深渊一重谜
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三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇
台上戏 台下的人可记起
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问题十：解语花是什么意思 其实就是海棠花。据《开元天宝遗事》记载：“帝（唐明皇）与妃子（杨贵妃）共赏太液池千叶莲，指妃子与左右曰：‘何如此解语花也。’”这就是“解语花”一词的来历。 也就是说杨贵妃就是“可以懂得话中风福的花朵”，而被类比的是千叶莲。唐玄宗把杨贵妃比作能说话的名花。后遂用“解语花、解语倾国”等比喻美女，或指美女可人。
“世有解语花,凭谁解花语”出自哪首诗?
“世有解语花，凭谁解花语”
这两句不知出处，但大意是：世上有花朵般美丽的女子，可谁能解自己的花语呢？（引申为：可谁是能够赏识自己美丽的人呢？）
这两句应该是从下边这首诗化来的：
咏言
解语花，断肠草，落落花开临晚照。
年年燕子春来早，欲寄相思无人晓。
只愁暮雨动地来，零落成泥红不扫。
解得佳人相思意，谁解落花思难了？
“解语花” ：jiě yǔ huā 1.会说话的花。 2.比喻美女。
另一词典解释为：比喻胜似花朵般美丽的女子。
解语花：会说话的花，常用来比喻胜似花朵般美丽的女子。-每个人都有一个能解自己花语的人。
解语花是一个词牌名，词调名，毛先舒《填词名解》云：“唐玄宗太液池有千叶白莲，中秋盛开，帝宴赏左右，皆叹羡久之。帝指贵妃曰：‘争如我解语花？’词取以名。”始见于周邦彦词。
唐玄宗赞扬杨贵妃善解人意，是会说话的名花。后来就用名花解语来比喻美女，用来形容 美女善解人意。
解语花，典故名，典出五代 王仁裕 《开元天宝遗事·解语花》。唐明皇说杨贵妃为”解语花“，指会说话的花。比喻美女，喻指美人聪慧可人。
典源
五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》
明皇 秋八月， 太液池 有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示於左右曰：”争如我解语花？“
释义
“解语花”指会说话的花。比喻美女，喻指美人聪慧可人。
用典示例
元 白朴 《梧桐雨》第三折：“眼儿前不甫能栽起合欢树，恨不得手掌里奇擎着解语花。”
明 唐寅 《花月吟效连珠体》之九：“多情月照花间露，解语花摇月下风。”
清 赵翼 《题女史骆佩香秋灯课女图》诗：“一个娇娃解语花，绮窗亲课秋宵读。”[1]
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五代时期文官王仁裕（880-956年）著有《开元天宝遗事》一书，其体裁为笔记小说，其中《天宝下·解语花》（现天涯书库收录时编作卷三，其编排方式与原作有所差别）一节原文如下：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：‘争（怎）如我解语花！’”
后来，“解语花”（也作“解语之花”）就作为一个成语，成为对容貌美丽的女子的赞誉之词。
成语故事
唐朝开元二十五年(737年)，唐玄宗最宠爱的武惠妃不幸病死。玄宗为此悲痛欲绝，常常茶饭不思，闷闷不乐。
驸马杨洄为了讨玄宗的欢心，劝皇上驾幸温泉宫。一路上，杨洄与圣驾同行，极尽奉承之能事，还为玄宗推荐了一个绝代佳人。玄宗很高兴，就派高力士奉旨前往召见。
原来这个佳人不是别人，正是武惠妃之子——寿王瑁的妃子杨玉环。高力士到了寿王的府邸，宣旨召杨玉环入宫，寿王无力违抗，只得送杨氏进宫。
杨玉环来到宫中，玄宗一看，这位绝代佳人果真是冰肌玉骨，有倾国倾城之貌，不禁龙颜大悦，立即命人设宴款待。席间，玄宗得知杨玉环擅长音乐，就命她吹笛。杨玉环吹得娓娓动听，玄宗连连拍手叫好，亲自斟酒三杯，以示赏赐。
杨氏喝过酒之后，脸上红晕渐起，更加显得楚楚动人。玄宗看得眼睛也直了，顾不上翁媳的名份，当天夜里便谱成了鱼水之欢的艳曲。
玄宗自从得到太真后，视为生平第一快事。不久便立杨氏为贵妃，凡是贵妃想要的，玄宗都会为她弄来，以博取她的欢心，甚至命人从遥远的岭南用驿马把贵妃喜欢吃的荔枝送来，一路上不知要累死多少快马。杜牧有诗为证：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
日子久了，玄宗迷恋贵妃，日夜欢娱，疏于朝政，善恶不分，那些正直的大臣都焦急万分。
一天，宫中的太液池开了无数雪白的莲花，玄宗和皇亲国戚们一起设宴赏花。席间，大家对这些莲花赞不绝口。玄宗指着杨贵妃对大家说：
“这莲花再美，也比不上我这会说话的名花！”
玄宗把杨贵妃比作会说话的名花，比雪白的莲花更胜一筹，足见他对杨贵妃的宠爱。
后来，“解语花”这一典故，用来比喻美女，或指美女可人。（张磊）
《开元天宝遗事·解语花》
求推荐，温馨的bg古代言情，一定无虐！！！甜文宠文或平淡温馨种田文哦！！！帮帮忙哦！谢谢O(∩_∩)O~
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5.《爱你，是我做过最好的事》作者：笙离
6.《何须浅碧轻红色》作者：王之于水
7.《大爱晚成》作者：金陵雪
8.《可乐记事》作者：人间小可
9.《终是自在》作者：人间小可
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有哪些象征爱情的水果
象征爱情的水果有：
1、苹果：果语是禁果，代表欢娱、享乐，尤其是性交快感的象征，它有这样的象征含义，可能由于苹果的内核形似女性的外阴的形状。
它在欧洲还是爱情、婚姻、青春、繁育、春季、长寿、不朽的标志，希腊、希尔特和北欧神话都将苹果看作众神的圣餐，有一些画像里，如果一个人手拿苹果或握苹果，那么被看作是耶稣为人类赎罪的含义。
2、杏：果语是纯洁，同时也代表贞女怀胎，杏子压榨成的果汁在古代社会与精液相提并论的。
3、梨：果语是母性，并与性有巧妙的联系，原因在于梨鼓胀的外表酷似女性的骨盆或乳房。
4、柠檬：果语是苦涩，是失败与失望的象征，在基督教艺术中，柠檬也有硕果累累的象征。
5、石榴：果语是肉欲，希腊神话中谷物女神普罗塞皮娜被冥王哈德斯劫走，强娶为妻，当她回到人间的时候，冥王就给她一个石榴作为信物，表示夫妻间坚贞的情感，而谷物女神来到人间时，便春回大地，也因为这个典故的缘故，石榴有肉欲的象征。
扩展资料：
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。
爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活，在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移，关于爱情的观念也发生了很大的变化（在不同的民族文化也发展出不同的特征）。
宋代王十朋叠字联的注音:云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消
浙江苍南霞关镇一个叫澄海的地方,念成“澄”（chéng音同“成”）是错的，本地人把“澄”字读成（dìng音同“定” ）。
苍南“藻溪”的“藻”字闽南言读作（sǒu音同“叟”），因此当地人总是 把“藻”（zǎo音同“早”）溪读成“藻”（sào音同“扫”）溪。
上联8个"朝"字，其1、3、4、6、8读为zhao，"朝夕"之"朝"。其中2、5、7读chao，"潮水"之"潮"。于是上联可读作云朝潮，朝朝潮，朝潮朝散。
下联8个"长"字，其1、3、4、6、8读为chang，常常的意思。其2、5、7读zhang，涨的意思。下联可读为潮常涨，常常涨，常涨常消。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
杨玉环
一去紫台连朔漠,独留青冢向家昏
王昭君
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜
陈圆圆
我失骄杨君失柳
杨开慧
花语
郁：爱的表白、荣誉的皇冠、永恒的祝福 红郁金香：爱的宣言、喜悦、热爱黑郁金香：神秘，高贵紫郁金香：高贵的爱、无尽的爱白郁金香：纯情、纯洁粉郁金香：美人、热爱、爱惜、幸福黄郁金香：高雅、珍贵、财富、友谊郁金香花语二：象征神圣、幸福与胜利。红色郁金香:我爱你。紫色郁金香:忠贞的爱。黄色郁金香:没有希望的爱。白色郁金香:失恋。黑郁金香:骑士精神（或忧郁的爱情）。
紫：永恒的美丽\清凉
茉:忠贞与尊敬 \清纯，贞洁，质朴，玲珑 \迷人
红:热情真爱
康:爱、魅力和尊敬之情
向：爱慕＼光辉＼高傲＼沉默的爱＼你是我心中的太阳
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