麻花语义是很多朋友关心的问题，本篇文章从多个角度与大家分享包含麻花的花语是在内的知识点，希望对大家有所帮助。

本文目录一览：

• 1、DNA主链有二条,它们似“麻花状”绕一共同轴心以右手方向盘旋这段话出自哪个文献，写论文要用参考文献
• 2、承德土话
• 3、孩子的记忆力有何特点？
• 4、高分跪求中国古典舞蹈详细特点及介绍，小说素材，急需。
• 5、下面是英语中的一些反义词，试区分和归纳出不同的语义类型，并说明理由。

DNA主链有二条,它们似“麻花状”绕一共同轴心以右手方向盘旋这段话出自哪个文献，写论文要用参考文献

任何一个课题的研究或开发都是有学科基础或技术基础的。综述部分主要阐述选题在相应学科领域中的发展进程和研究方向，特别是近年来的发展趋势和最新成果。通过与中外研究成果的比较和评论，说明自己的选题是符合当前的研究方向并有所进展，或采用了当前的最新技术并有所改进，目的是使读者进一步了解选题的意义。综述部分能反映出毕业设计学生多方面的能力。首先，反映中外文献的阅读能力。通过查阅文献资料，了解同行的研究水平，在工作中和论文中有效地运用文献，这不仅能避免简单的重复研究，而且也能使研究开发工作有一个高起点。其次，还能反映出综合分析的能力。从大量的文献中找到可以借鉴和参考的，这不仅要有一定的专业知识水平，还要有一定的综合能力。对同行研究成果是否能抓住要点，优缺点的评述是否符合实际，恰到好处，这和一个人的分析理解能力是有关的。值得注意的是，要做好一篇毕业论文，必须阅读一定量（2~3篇）的外文资料，这不仅反映自己的外文阅读能力，而且有助于论文的先进性。

1、论文摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。

2、不得简单重复题名中已有的信息。

3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。

4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。

5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。

6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。

7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。

8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。

9、论文摘要之撰写通常在整篇论文将近完稿期间开始，以期能包括所有之内容。但亦可提早写作，然后视研究之进度作适当修改。有关论文摘要写作时应注意下列事项：

10、整理你的材料使其能在最小的空间下提供最大的信息面。

11、用简单而直接的句子。避免使用成语、俗语或不必要的技术性用语。

12、请多位同僚阅读并就其简洁度与完整性提供意见。

13、删除无意义的或不必要的字眼。但亦不要矫枉过正，将应有之字眼过份删除，如在英文中不应删除必要之冠词如a''an''the等。

14、尽量少用缩写字。在英文的情况较多，量度单位则应使用标准化者。特殊缩写字使用时应另外加以定义。

15、不要将在文章中未提过的数据放在摘要中。

16、不要为扩充版面将不重要的叙述放入摘要中，即使摘要仅能以一两句话概括，就让维持这样吧，切勿画蛇添足。

17、不要将文中之所有数据大量地列于摘要中，平均值与标准差或其它统计指标仅列其最重要的一项即可。

18、不要置放图或表于摘要之中，尽量采用文字叙述。

承德土话

      承德普通话是汉语普通话中发音最纯正的口语，甚至超过了带有“儿”化韵的京腔，要不然国家语言委员会也不会把普通话发音的源头定在咱承德了。不过十里不同天，百里不同俗，即便是在承德，即便全是喝着滦河水长大的人，发出来的声音也不尽相同。比如丰宁人爱说“拧（你）往（我）汤（他）”，围场人、平泉人则有点“土豆子”炖“豆角子”的重口味，而兴隆人和宽城人往往喜欢把“老忐儿”话捋直了说。如果进了青龙门那就更有意思了，一定会有人端着两大盆稀粥向你夸耀说：“我这个人呐，就是说不好这个‘二儿’，要是说好了这个‘二儿’啊，那可是满口儿金腔儿。”等你听完了他那一口金腔，一定会笑得前仰后合。不信，说给你听听——“我家的小猪儿娃儿，喝起泔水来那是吱儿吱儿的，吃起豆儿来那是噶喯儿噶喯儿的……”要是真听上它三五遍，不光你的耳朵眼儿里嗡嗡直响，包你到了晚上牙巴骨还是酸的呢。

尽管说笑，以上可都是纯正的本土特色，若不留意的话，恐怕还没那个耳福呢。不过即便如此，也还是满大街都能听得懂的普通话。倘若真的聊起承德的土话来，恐怕非土著的承德人就有点像到了异国他乡的感觉了。即便是城里的土著，如果你是80后或者90后，一旦到了乡下，也极有可能被老辈子乡下人那些土话搞得“五迷三道”，“胡了巴嘟”。管太阳叫“老耶”，把狼叫“癞歹”，干活叫“揍受”，耍性子叫“摆轴”，土块叫“土噜咖”，口水叫“哈喇子”，百无聊赖叫“五脊六兽”。还有更“嘎咕”的，管多叫“老鼻子”，把弱智叫“二倚子”，结痂叫“定嘎支儿”，胡言乱语叫“瞎掰”。有人曾经作过粗略的统计，说是在咱老承德的地界，包括赤峰和朝阳一带，属于这类土话的常用语和歇后语竟不亚于半部《新华字典》。你要想往前“掏搔”，那可是“老鼻子”了。

      前一段时间人们一哄而起，纷纷在网上踊跃晒“土”，把咱承德土话的老家底全都翻拾了一遍，几乎把微信群里搞得“暴土攘场”。可惜只弄了个开头，便权当笑话时新儿时新儿，哄笑一阵子之后，全都“乌了八凸”，再也没人“鼓鳅”了。却不晓得这正是咱承德老祖宗留下来的最纯正的非物质文化遗产。

那么，在纯正普通话“南博万”的标志地，为什么会有比英语、日语、俄语和拉丁语还难懂的土语呢？这些“嘎七码八”的胡言胡语到底起源于何处，又是怎么流传下来的呢？要是真的“掰饬”起来，恐怕一般人还真是丈二和尚——摸不着头脑了。

其实，这事说起来并不难，因为承德自古以来就是胡人呆的地方，在胡地随胡俗，说胡话，喝胡水，吃胡饭，弹胡琴，坐胡车，聊胡事，解胡迷那是太正常不过了。俗话说，一方水土养一方人嘛。别说在古代，就是全球一体化的今天，虽然“台风”和“冷空气”横扫过的地方都一样，可说不定隔着一条小河，你就不知道人家在说啥呢。打小喝滦河水长大的胡人，当然也是满嘴“胡”话了。可这滦河水偏偏有急有缓，有宽有窄，有高有低，有弯有直，有纯有羼，有清有浑，只要稍稍那么一改，就会十里不同音了。不过滦河这十三个姐妹中，有四个来自坝上高原，有三个来自七老图山，一个来自努鲁儿虎山，还有四个来自燕山，一个来自冀北谷地，转悠老半天，还是没能转出库莫奚人的地盘。于是，这胡言胡语就成了今天最纯正汉语普通话的滥觞了。

      不瞒您说，如今的承德土话原本就是承德原住民——库莫奚人留下来的胡语。只是那些没有抹去痕迹的奚语，是经过近千年的汉化留存在当地土话里的，叫你听起来既莫名其妙又回味无穷。由于当时的奚地除了库莫奚人以外，还有渤海人、汉人杂居，相互影响，又加上被契丹人统治了二百多年，金人征服了一百多年，之后又汉化了八百多年，这一来二去便演化到了今天，成为奚汉合璧遗留下来的语言精华。就像深山老峪里的老榆树、崖头柏一样，看着古旧，恰是最宝贵的东西。可惜那个多灾多难的民族既没有自己的文字，也没有当今的留声机和录音机，根本没法留下只言片语，只有旁族史料典籍当中的汉译文字标音，让人看了发呆发愣，却没有办法予以解读。

中国的语言体系大致分为六类，其中汉语族系最多，主要包括普通话、吴越侬语、巴蜀川音、闽南话、客家话和海南语等等。西南支主要是苗瑶语族系和壮侗语族系，主要有苗语、畲语、勉语、仡佬语、土蛮语、壮语、泰语、侗语和黎语等。西北支则属于突厥语族系，主要包括维吾尔——乌兹别克语、回鹘语、哈萨克语、土库曼语等。青藏高原和云贵高原则以藏缅语族系为主，有藏语、彝语、羌语、景颇语、土家语等。而北部主要是阿尔泰语系，包括蒙古语、通古斯语、达斡尔语、契丹语、鲜卑语、室韦语和乌桓语等。

一般研究认为，库莫奚语属于阿尔泰语系的通古斯语，是散居在阿尔泰山脉至阴山一带古老部落的语言，甚至可以追溯到红山文化时期。由于库莫奚和契丹同为宇文鲜卑的后裔，而《魏书》记载，鲜卑宇文部“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人，其语与鲜卑颇异。”说明库莫奚人和契丹人用的并不是鲜卑语。可是库莫奚语和契丹语又同源而不同族，同类而不同音。这从宋人的《虏中风俗》中可以得到印证，“奚有六节度、都省、统领，言语、风俗与契丹不同。”同为宇文鲜卑之后，语言、风俗跟契丹不一样，而且还是在被契丹征服以后，这只能说明库莫奚语是一个独立的语言系统。目前，语言界对于契丹大字和契丹小字的研究尚未取得实质性突破，至于独立于契丹语言之外，又无文字留存的库莫奚语就变成了一个难以解开的谜团。

库莫奚语究竟属于哪个族系，他们的语言究竟如何发音，他们是怎么跟唐人、突厥人、契丹人、女真人、高丽人进行交流，共同生活的？这些疑问在浩如烟海的史料中竟然难觅其踪，仅凭想象是无法得到圭臬的。然而，承德老辈子留下来的那些土话，却给库莫奚语的解读留下了蛛丝马迹，可以使人们通过历史的回溯和语言的寻源，在重重迷雾中看到一丝蓝天。

尽管现存的史料典籍对于库莫奚人过于吝啬，甚至惜墨如金。但是这个曾经有过两百多万人口的民族，竟然占了当今承德人口的三分之二强，并一度成为盛唐时期的“强蕃”。他们世居承德一带，从公元四百年到公元一千二百年，不算同化后的元明清就高达八百年之久，自元以降，又过了与满、蒙、汉同化的八百年。应当说，本土承德人不但有库莫奚人的生理基因，同时也有库莫奚人的语言基因。

这从库莫奚人留下的只言片语中或许能够得到印证。跟汉藏语系的“孤立语”发音不同，阿尔泰——通古斯语系的发音不是一个字一个字地往外蹦，也不是一个音或者一个字就代表一个意思，它属于“粘着语”，类似于满语或蒙古语。在语法运用上有时的变化，词序比较自由，语法结构呈现多样化。比如汉语史料中留存下来的匈奴——鲜卑语“撑黎孤涂单于”，“撑黎”为汉语的“天”，“孤涂”为汉语的“子”，“单于”便是“长”的意思。从库莫奚人留下来的个别发音来看，也与此类似，“库莫奚”发音的本身，在今天的蒙古语中就是汉字“沙子”、“沙漠”的意思。而“奚”字本身则最早见于殷商时期的甲骨文，一般解释为“梳辫子的人”，当时把女奴称作“奚”，而用“隶”指男奴。而被当作奴隶的人，一般都是从异域掠掳过来的战俘或平民。处在“绥服”和“要服”之间的库莫奚人的先祖当然在所难免。

另一个重要语音印证的来源，是奚王世系人名发音和部落名称。除了唐太宗和辽太祖赐予的李姓和萧姓外，奚王自称的名号发音亦可作为语音旁证，如：“苏支”、“啜利”、“突董苏”、“去诸”、“时瑟”、“吐勒斯”、“勃鲁恩”等。此外，奚“分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人为其帅。”那么，这“辱纥主”、“莫贺弗”、“契个”、“木昆”、“室得”、“俟斤”也可作为一种印证。宋人记载，“奚、渤海之俗类燕，而渤海为夷语。其民皆屋居，无瓦者墁上，或苫以桦木之皮，其后种类渐多。”虽然我们尚无法得知奚王和部落名称的确切含义，但从语音发声的特点来看，库莫奚人的语言应在汉藏语系和阿尔泰——通古斯语系之间，既保持了阿尔泰——通古斯语系的精髓，又融入了汉藏语系的血脉。就像契丹大字仿汉、小字仿回鹘，以及日语的“假名”一样，同样是借用了汉语的精华。

奚地自古以来就处于中原与胡地的过渡地带，一方面要保持原有的民族特色和语言特色，一方面又不得不受到中原文化和异族语言的强烈冲击。尤其是受到时附时叛、被吞并和与汉人杂居的三大因素制约，在语言上不可能不采用三轨制，即奚异汉并存、奚异汉互译、奚异汉融合，异即是奚汉以外的突厥、契丹、鲜卑、渤海以及后来的蒙古族语言。即便到了契丹统治时期，由于辽代实行南北两府分治体制，加之对库莫奚人的高度自治政策，除了适度融合，并没有改变库莫奚人的基本语言体系。至于金元以后的演变与融合则更有利于奚汉同化的大趋势，在承德汉语土话中留存库莫奚语言也是在所难免的了。这也是承德土话既难听懂又便于理解的主要原因之一。

概括起来看，承德土话有四大特色：其一，语义丰富，现场感强。比如：“精湿呱嗒”、“埋汰吧唧”，让你听了以后，会跟“湿漉漉”、“太脏了”有一种完全不一样的感受，不但语意饱满，语境也大不一样了。其二，音韵和谐，语调纯正。承德土话虽然有些语言在意思上令人费解，但是它的发音却是极为纯正的，准、正、清、脆，就像一个天真无邪、口齿伶俐的小女孩。这一点就是北京话和津冀晋蒙发音都难以企及。其三，拟写生活，语到意到。比如管壁虎叫“蝎了虎子”，把蝎子和老虎的特点集中在一起，这就比壁虎的语意丰富了很多。再比如“油脂麻花”，把脏兮兮、油腻腻说的活灵活现。只用一两个单词很难全面解释清楚，却又令人感同身受。其四，活化语境，语意逼真。比如说女人不安分又不至于到了风骚的程度，便用“摇叨”；表现一个人不正常又不至于太过分，便用“魔怔”；形容一个人怯场又没有达到无用的程度，便用“草鸡”。把蛇叫“长虫”，把高傲叫“扬兴”，把鼻涕叫“浓（neng）带”等等。在语意的褒贬上也不那么过于极端。

总之，承德土话有很多属于自己的特色，在上千年的历史演化中，虽然汲取了奚语的精髓，但毕竟是汉语，所以在语意、语境和语法上仍属于汉藏语系的“孤立语”发音，语义上也传承了汉语的形音特色。这跟流传下来的库莫奚语发音有相类之处，值得进一步研究和挖掘。中华民族都是炎黄子孙，据说库莫奚人也是炎帝神农氏的后裔，就像迁徙到西南的苗瑶泰彝一样，虽然说话跟汉语发音不同，但是祖源相同，文化传统相同。如此说来，承德土话中遗存的库莫奚语素就更有其值得回味的地方了。

本文，老朱编辑

孩子的记忆力有何特点？

朱磊在还没有上学以前，特别喜欢玩汽车玩具。有一次，妈妈给他买了一组十只装的小汽车玩具，朱磊在玩这组汽车的游戏中，很快就识别了小轿车、吉普车、面包车、大客车、消防车、救护车、洒水车、起重车、水泥搅拌车、大货车等，并学会了数1～10这10个数字。朱磊的爸爸妈妈对此十分自豪，每碰到熟人都要“炫耀”一番，而每个人听后都很赞叹，说朱磊记忆力好，以后一定有出息。每每此时，朱磊的爸爸妈妈都乐开了花。

转眼到了朱磊上学的年龄，在学校里，朱磊的表现很好，上课认真听，从不开小差。他也不是个贪玩的孩子，平时一放学，就回家做功课，每天的学习时间不可谓不长。然而，如此认真的学习态度，却没有换来好成绩。对此，朱磊的解释是：“无论怎么努力，就是记不住老师讲的内容，记得快，忘得也快，特别是考试时，绞尽脑汁也回忆不起来。”对此，朱磊的爸爸妈妈很着急，他们为了帮助朱磊提高记忆力，想尽了各种办法，可一点成效都没有。这让他们十分不解，孩子小时候记忆力可是超强的，怎么越大越退步了呢？

在生活中，很多家长都遇到过像故事中朱磊的家长所遇到的难题——“孩子越大记忆力越差”。事实果真如此吗？其实不然，孩子记忆力的好坏，往往与家长是否科学培养有着密切的关系。孩子上学前与上学后记忆力的特点都不一样，这就要求家长在培养孩子记忆力时，要做到因材施教、区别对待。

诚然，孩子的记忆力与成年人不一样。了解孩子的大脑发育和记忆力特点，有助于家长有针对性地培养孩子的记忆力。

幼儿时期孩子的记忆力以无意记忆为主，形象记忆占主导地位，其记忆力的一个显著特点就是容易遗忘。因此，大部分人都记不住3岁以前的事情，心理学称之为“人类幼年健忘”。这个时期的孩子，对鲜明、生动、有趣的事物非常感兴趣，这些事物能引起他的情绪反映，如果重复多次后，他们能够不费力地记住。如喜爱的玩具、动物、道路、词汇等等，但此时还是无意记忆、形象记忆，经不起时间的考验。

孩子整个幼儿时期的记忆特点都是形象性，他们识记形象直观的材料，要比识记抽象的原理和词汇容易得多。而在识记词汇的过程中，生动形象化的描述又比抽象的概念容易接受。

孩子学龄前期的记忆特点有所改变。4岁以后，孩子的记忆力就有可能终生难忘，但是，由于思维的具体形象性，这时的记忆基本上还是属于形象记忆。4岁以后，孩子记忆的有意性就有了明显的发展，他们不仅能识记和回忆需要的材料，还可以运用一些方法帮助自己加强记忆。这个时期，家长就要注意培养孩子的有意记忆，它是掌握系统的科学知识、技能技巧的基础。因为靠无意记忆所获得的知识是零碎片断的、不完善的。

学龄初期，孩子的思维会由具体形象思维发展到抽象思维，是思维发展过程中的质变，这种质变是一个较长的演变过程，开始时常带有很大的具体性及不自觉性。在整个学龄期，孩子的抽象思维水平不断提高，理解能力也不断发展，中、高年级的孩子随着思维能力的发展和经验的增长，间接理解逐步占主导地位，并能理解一定的抽象内容。随着思维能力的发展，这个时期的孩子掌握了概括和推理能力，由于这些思维技术的掌握，这个时候孩子获得的记忆力也在迅猛地提高。孩子或许强记不住几首唐诗，但却能够有技巧地记住地图上繁多的城市名称。

当孩子上学后，有意记忆开始占主导地位，而且，从记忆方法来说，由于孩子抽象思维能力的发展，孩子会越来越倾向于意义识记，逐渐地从机械记忆过渡到意义记忆。他们对于需要识记的材料会努力去理解，然后进行一定的信息加工，从而达到记忆的目的。对于这个年龄段的孩子，记忆力的培养更是必不可少的，同时需要加入一些专业的记忆力的训练，以保证孩子的记忆力适应学习的需要。

孩子在6岁时，大脑已经接近成人的发育水平了。所以，进入童年期，孩子的记忆力不像学龄前期发展得那么迅速，但在11岁以前仍有显著的提高，其记忆的范围更广、内容更丰富，记忆储存时间也延长了。随着年龄的增长，无意记忆和有意记忆均在发展，但有意记忆发展更快，此时已占主导地位。随着学习任务和学习方法的提高和改进，有意记忆不断得到改造和发展，其中抽象记忆快速发展，逐渐占主导地位。

10岁以上的孩子已经能够熟练地运用复述、归类和系列化这样的记忆策略了。实验表明，孩子掌握背诵策略是随着年龄增长而提高的，5岁的儿童只有10%有复述的行为，7岁有60%，10岁达到85%。这个年龄段的孩子能够自己找出知识的内在联系，能够自己分类一些词语，将相同意思的词归为一类，并将不同意义的词挑出来。

总之，家长要想提高孩子的记忆力，不能盲目，不能迷信，要因势利导，从了解孩子的记忆力特点开始。

高分跪求中国古典舞蹈详细特点及介绍，小说素材，急需。

中国古典舞（Chinese classical dance），起源于中国古代，历史悠久，博大精深，它融合了许多武术、

中国古典舞

戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵，每个舞蹈的韵味不同，两个人跳同样动作，韵味都不同。身法则是指舞姿还有动作。根植于中国传统文化沃土的古典舞蹈非常强调 “形神兼备，身心互融，内外统一”的身韵。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。

中国古典舞的音乐大多采用中国特有的民族乐器演奏的乐曲，如古筝、二胡、琵琶等。中国古典舞服装古色古香，根据舞蹈的具体要求也各有特色，汉唐舞大多采用传统的汉服。

1、身韵的元素

如提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提、横拧等，好比是身韵语言的 “语音”──基础符号；

2、身韵的主要动作

如：“云肩转腰”、“燕子穿林”等，好比是身韵语言的“辞汇”；

3、身韵的意象

身韵动作所表现出来的意象，好比是身韵语言的 “语义”；

4、身韵的运动规则

身韵遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”等“从反面做起”的运动规则，与“平圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，好比是身韵语言的“语法”。

这些方面构成了身韵语言的内部结构，加上身韵“形、神、劲、律”的表现方式，使中国舞具有了中国文化特色的舞蹈美学。

形

中国舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲，仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的气质美。从出土的墓俑和敦煌壁画中不难看出这一点是由古至今一脉相承而不断发展演变的。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、“翘袖折腰”、唐代的“三道弯”、戏曲舞蹈中的 “子午相” “阴阳面” “拧麻花”，中国民间舞的“辗、拧、转、韧”等无一不贯穿着人体的“拧、倾、圆、曲”之美。

神

在中国舞身韵的基本动作要素中，神韵是一个异常重要的概念。神是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，也是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力，才能体味舞蹈所包涵的真实意境。

中国古典舞

“心、意、气”是“神韵”的具体化。在心这一概念中，强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了中国古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了中国古典舞最重要的光彩。

人们常说“眼睛是心灵的窗户、眼睛是传神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动，而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象、准确的表达了形和神的相互关系与内在联系。

劲

“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。中国古典舞的运行节奏与有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它往往是在舒而不缓、紧而不乱、动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中进行的。

“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是十分重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理，中国古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”；“反衬劲”──给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最后造型；“神劲”──一切均已完成，而用眼神及肢体作延伸之感，使之“形已止而神不止”。

律

“律”这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动作接动作必须要“顺”，这“顺”是律中之“正律”，动作通过“顺”似乎有行云流水，一气呵成之感。“不顺则顺”的“反律”也是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是中国“舞律”的精奥之处。

一）旋转的特点

1、中国古典舞基训中的旋转技巧，以拧倾形态的舞姿结构为主要特色，与芭蕾舞基训中的旋转还是有很

中国古典舞

大不同的。芭蕾舞基训中的旋转都是直体的，大都在额状面的基础上进行立体构图和塑造形象，因此，动作长而舒展，延伸感强。身体的带动,手臂的带动,跨的带动都非常重要,旋转靠的就是全身的协调。

而中国古典舞基训中的旋转，除了有直体旋转之外，很大的特点是身体形态在拧倾旋转的舞姿造型上的转，特别是“倾”的平衡重心上的转，是在上下身成子午相的基础上进行立体构图塑造形象的。所以动作显出婉转中的修长，急带腾空中的延续，以及旋转螺形的变化，如反掖腿仰胸转，后退侧身转。

2、以腰带动转的特点，形成中国古典舞基训中转的起“法儿”的多种多样，而且多般是在动的过程中起的“法儿”。如大掖步转、扫堂探海转。

3、中国古典舞基训中民族舞姿转“身法性”很强，有一部分民族舞姿转，可以说是身法的待续和夸张。

4、民族舞姿转的流动性与复合性比较强，空间变化幅度大，比如有由下往上的转或由上往下的转，还有在转的过程中各种舞姿的复合和流动的特点。

民族舞姿转的发展仅仅是个开始，还大有余地，还有很好的前景。

（二）翻身的特点

翻身是我们得天独厚的民族技巧。它的种类样式之多，变化之精彩，是任何一个国家，任何一个民族所无可比拟的。

翻身是中国古典舞基训中独特的技巧形式，它是以腰为轴，身体在水平线倾斜状态下的翻转。动作自始至终贯穿着拧、仰、俯和旁提的形态。

1、民族性强

翻身这种技巧形式充分体现了古典舞的审美特征和动的特点，而且它和身法的结合也最紧密。因此，它的民族性很强。

2、形象性强

翻身在空间运动中形象鲜明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空间的弧线运动连绵圆润，犹如波浪起伏；“点步翻身”敏捷快速，急如闪电；连续“串翻身”，像车轮滚滚，形象性很强。

3、表现力强

翻身用各种不同的速度和节奏，不同的连接，不同的性格，产生不同的艺术感官效果，从而可以表现各种不同的感情和情调，如慢的连绵不断的翻身，表现一种缠绵悱恻的感觉；快速的翻身，表现干净利索或轻快俏皮；急速有力则表现英武刚健……

中国古典舞翻身有了新的发展，结构形式丰富了，加强了流动性和复合性，加强了对比性，除了性格刚柔、急缓、大小、快慢的对比，作为中国古典舞基训中技巧的训练内容和表现手段，它还可以有进一步的发展，更好地展现我们民族的民族特性。

（三）弹跳的特点

中国古典舞基训中的弹跳，在用力的方法上要求轻、漂，要求运动过程中松紧结合，发力要集中，过程的速度要快，讲究“发力在根，用力在梢”，讲究“寸劲”。

在弹跳方面，我们民族的特性也越来越明显，难度越来越大。

1、把原来的民族技巧加以出新和加强难度。

2、加强“身法”性：把地面的身法动作向空中发展。在跳的过程中呈现拧、倾、翻、闪、展、腾、挪。

3、空中的横向转体有了新的发展，这显示了我们民族技巧的特点和技巧性的加强。

4、高低对比，起伏跌宕，对比鲜明是中国古典舞弹跳的又一特点。

5、由于弹跳技巧的爆发力量，为弹跳技巧复杂性的发展提供和创造了条件，在弹跳的复合技巧上有了大幅度的发展。

6、在空中变方位也是古典舞跳跃的特点。

7、弹跳和武功技巧相结合。

无数的身法和技术是古典舞所要吸收的重要方面。但其训练目的却不尽相同。武术的训练是以技击和攻防为目的的，舞蹈的训练则是以塑造人物的形象、刻划人物的性格为目的。

8、与身法结合，形成和加强了古典舞跳跃进的流动性和语言性及风格特点。

编辑本段节奏特点

古典舞在节奏上特点也很突出，这与我们

民族音乐的特点是分不开的，我们民族音乐很少象西洋音乐那样强弱相同、有规律的匀速、脉动式的节奏，一般表现为弹性节奏和点线结合的特点。体现在节奏上多为附点（抻——赶）或切分（赶——抻）或是两头抻中间赶，或是两头赶中间抻，或是紧打慢做，或是慢打紧做等等。因此，所形成的动作的内在节奏，诸如则柔、动静、缓急、放收、吞吐……抑扬顿挫、点线结合等，从而产生我们特定的动律特点和韵律感。

编辑本段特殊能力

中国古典舞的舞姿复杂，技术难度高且运动幅度大，因此，需要表演者关节韧带和肌肉柔韧性强。中国古

中国古典舞

典舞的舞姿有开又有关（开、关指外旋和内旋）。足的应用除了勾、绷、开、关之外，还有内翻和外翻。关节需具备多种能力，使关节的屈伸、外旋与内旋、外展与内收的功能得到充分的发展。因此，作为一个中国古典舞的舞蹈演员需要有较全面的软开度能力。

舞姿与身法是中国古典舞的精髓。舞姿是造型，身法是韵律，它们之间的变换可以构成千姿百态，舞姿的子午相立体造型，是由拧倾、屈伸、俯仰、纵横等形状所构成的，它呈现出拧倾中的宛转与修长，屈伸中的收与放，俯仰、纵横的交融与变化。这个变化决定着舞姿的幅度、速度、平稳度。这“三度”又需要人体中段的高度柔韧与力量为基础。至于连接舞姿的身法更是以腰为轴心而发力带动全身的。无论是提、沉、冲、靠，或是平圆、立圆、8字圆以及拧、倾屈……关键都在腰的应用。所以，腰部的应用能力和脊椎的屈伸、回旋与侧旋是完成舞姿和身法的关键。

中国古典舞的舞姿和身法都离不开圆的规律。足要在踝关节处作勾、撇、绷；小腿要在膝关节处作跨、蹁；大腿在髋关节处作环动；手在腕关节处作上盘、下盘；前臂要在肘关节处作晃手；上臂要在肩关节处作摇臂；腰、胸、颈要回旋……都在围绕一个“圆”字。

表演中国古典舞还需要爆发力强的跳、转、翻技术的能力。例如：许多弹跳必须借用爆发力强的快速腾空方法去赢得空间，完成各类空中技术，达到古典技术美的程度。中国古典舞的旋转因所用重心不同，形式也不同：如平旋类属于直立重心，拧倾类属于螺旋重心，而俯旋和仰旋则属于平衡重心。而“以腰为轴，以臂为轮”的翻转，又是中国古典舞的特殊技巧。

总括起来，中国古典舞表演者需具有的特殊能力可分为如下五个方面：关节柔韧的幅度；舞姿身法的回旋与环旋；跳的爆发力；转中的三种不同的舞姿的重心；翻中的水平线。

下面是英语中的一些反义词，试区分和归纳出不同的语义类型，并说明理由。

2.语义的类型

语义包括词语和句子的" 意义 "。

词语的意义首先可分语言意义和言语意义两种。语言意义是词语在语言系统中的概括的、一般的、固有的意义。它们贮存在人们头脑中，或记在词典里。言语意义是词语在言语交际中的具体的、特殊的、或临时的意义。

语言意义又可分成语汇意义和语法意义两类。语汇意义是词语在语汇系统中的独立的意义，语法意义是词语在语法系统中的关系意义或功能意义。语法意义一般是语法学研究的对象。

语汇意义一般分为概念意义和附加意义两大类。

1）概念意义

概念意义，又称理性意义、指称意义等，是人们对所指对象的区别性特征的概括认识。如“寡妇”的概念意义就是“死了丈夫的女人”；“买”的概念意义就是“用钱换东西”。概念意义的作用是区别不同的事物现象，它反映所指对象的共同特征以及与其他事物现象的区别。人们正是通过词语的概念意义来区别不同的事物现象的。由于词语的主要作用就是区别不同的事物现象，因此，概念意义是词语的主要意义。一般实词都有概念意义，只有少数叹词、象声词、语气词等虚词没有概念意义。

由于人们对事物的认识有浅有深，因此概念意义也有深浅不同的两种类型。一种类型可称为通俗意义，一种类型可称为专门意义。通俗意义是一般人对所指对象的一般性特征的认识，往往只反映事物外部的、非本质特征，往往比较肤浅模糊。专门意义是具备某种专门知识的人对所指对象的特殊认识，往往反映事物内部的本质特征，往往比较深刻明确。如“糖”、“盐”，一般人只理解为产生甜味、咸味的调味品，只有具备化学知识的人，才知道它们的化学特征；“红”、“蓝”，一般人只知道像某某东西的颜色，只有具备光学知识的人，才知道其光学特征。通俗意义在人们的日常生活中广泛使用，专门意义一般只用于特定的学科领域。当然，并不是所有的词语都有通俗意义与专门意义的区别，有些词语没有专门意义，如“桌子”、“椅子”、“哭”、“笑”；有些词语没有通俗意义，如“音素”、“音位”、“通分”、“约分”。

2）附加意义

附加意义是词语所体现的各种联想意义或色彩意味。主要包括以下几种类型：

A.评价意义 评价意义是词语所反映出来的，说话人对所指对象的肯定或否定的感情态度。评价意义又可分为两种。一种是显性评价意义，一种是隐性评价意义。

显性评价意义，又称感情意义或感情色彩，反映说话人对所指对象的明显褒贬态度，大体上分褒义和贬义两种。凡是表示说话人对所指对象的赞扬、喜爱、尊重、亲切等感情态度的，就是褒义，如“聪明、顽强、请问、好走、先生、大妈”等等。凡是表示说话人对所指对象的贬抑、厌恶、轻蔑、疏远等感情态度的，就是贬义。如“狡猾、顽固、质问、滚蛋、家伙（指人）、老婆子”等等。

隐性评价意义，又称含蓄意义或内涵意义，是说话人对所指对象的委婉含蓄的评价，也反映人们对所指对象的非本质的偶有性质的主观认识。如“男人”常常意味着坚强、勇敢、有气度、有主见等。如人们常说“他哪儿像个男人！”这不是对某人性别的怀疑，而是说某人缺乏男人应有的坚强、勇敢等品质。“女人”常常意味着柔弱、胆小、气量小、没见识等。如“她是个女人，你怎么跟她计较？”又如“老实”常常意味着不聪明、呆板、懦弱等；“传统”往往意味着陈旧、落后等。说某人“太老实”，往往是指太笨、太懦弱；说某种观点是传统的观点，往往是指陈旧过时的观点。

显性评价意义的褒贬态度十分明显，如说某人“笨”，任何人都知道是贬义。隐性评价意义的褒贬态度比较委婉含蓄，常常含有多义性，往往依赖于语境。如说某人“老实”，比直接说他“笨”要委婉得多，而且不一定总是指他笨，也可能是指他忠实可靠、踏实肯干等。“男人”有时又意味着粗心倔强，缺乏温柔、用情不专等；“女人”有时又意味着细心随和、温柔体贴、专情忠贞等。隐性评价意义虽然对语境有一定的依赖性，但同时与所指对象也有联系，并有一定的稳定性，所以仍属语汇意义范畴。

B.理据意义 理据意义是由造词理据所体现的形象色彩、意趣情调等联想意义。主要包括形象意义和文化意义两种。

形象意义，又称形象色彩，是由造词理据引起的，对事物视觉形象或听觉形象的联想。用摹状、拟声造词法造的词，一般都有明显的形象意义。如“鹅卵石、麻花、鼠标、桃红、天蓝、冷冰冰、笑嘻嘻、席卷、囊括；知了、蝈蝈儿、布谷鸟、乒乓球、克郎棋、呼啦圈、哗哗、劈啪”等等，都能引起人们对某种事物的视觉形象或听觉形象的联想。

文化意义，又称文化色彩，是由构词理据体现的，对相关事物的社会文化背景和意趣情调的联想。包含文化意义的词语主要有以下三类：

第一类是人名、地名、店名、品牌等专有名称。如“猪八戒、闰土、高尔础、鲍参军、韩昌黎、李援朝、周建国；香港、天津、武昌、南宁、银川、徐家棚、三民路、首义路、戈甲营；秦淮人家、悦来客栈、会宾楼、同仁堂、文渊阁、同济医院、清华大学；娃哈哈、小霸王、万家乐、健力宝、白云边、阿诗玛”等等。这些专有名称充分反映了命名的社会文化背景、思想意识和情趣格调。

第二类是成语典故之类的词语。如“破釜沉舟、守株待兔、指鹿为马、胸有成竹、莫须有、一字师、矛盾、推敲”等。这类词语负载着历史文化信息，能引起人们对有关历史文化背景的联想。

第三类是外来词语。如“巴士、镭射、沙龙、酒吧、扎啤、咖啡、汉堡包、朱古力、塌塌米、迪斯科、脱拉斯、罗曼蒂克”等等。这类音译或半音译的外来词语，带有异域文化色彩，通俗地说，带点洋味儿。

C.语体意义 语体意义，又称语体色彩或风格意义，是某些词语由于常常用于某种特定的语体而形成的某种风格色彩。一般分口语风格和书面语风格两大类。

口语风格一般显得通俗活泼。如“老婆、汉子、老天爷、合计、掂量、碰头、小气、体面、利索”等等。方言词语一般都带口语色彩，如“婆娘、电驴、日头、闹热、埋汰、清爽（武汉方言指漂亮）、裹结（武汉方言指麻烦、罗嗦）”等等。这些方言词语在本方言中都是十分通俗活泼的，带有鲜明的口语色彩。

书面语风格一般显得庄重典雅。如“妻子、男子、苍天、商议、思索、会晤、吝啬、美丽、敏捷”等等。这些都是通用的书面语，此外，还有一些词语是属于某种专门语体的。如“头颅、孩提、寂寥”一般用于文艺语体，“参数、方程、通分”一般用于科技语体，等等。

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