五台山送花（五台山花语）
有很多朋友对五台山花语很感兴趣，本篇文章综合一些关点给大家谈谈，同时也有五台山送花知识点可以一起了解，希望对各位有所帮助
本文目录一览：
- 1、五台山素有小朝台之称的寺院——黛螺顶
- 2、《新唐书》卷一百文言文翻译
- 3、哪些词语可以赞美五台山的绚丽景色写15个？
- 4、形容五台山的好词好句
- 5、用什么词语来赞美五台山的绚丽景色？
- 6、大理有哪些适合夏天游玩的地方？
五台山素有小朝台之称的寺院——黛螺顶
黛螺顶位于五台山台怀镇寺庙群附近，是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，海拔1940米，垂直高度有400多米。因像一只倒扣的大海螺，夏天山上绿树成荫，青翠欲滴，因而叫黛螺顶。
寺院始名佛顶庵，后改明青峰顶。明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿用至今。明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都有重修。
黛螺顶如何就成为小朝台之地呢？ 相传乾隆皇帝数次登临五台山，由于种种原因，都没有完成朝拜五座台顶的心愿。于是向黛螺顶的主持青云和尚说，下次来一定要让他实现朝拜五台文殊的夙愿。经过多方斟酌思虑，把五座台顶的文殊菩萨供奉在寺院一座殿宇中，来满足乾隆皇帝的要求。数年后，乾隆皇帝朝拜了黛螺顶的五方文殊殿，并题写一首流传千古的诗： 峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰，云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉，窗前东海初升日，阶下千年不老松，供养五台曼殊像，闍黎疑未识真宗 。这首诗在五方文殊殿前的碑中。可见乾隆虽有满意，但对如此轻易就朝拜完五座台上文殊菩萨，怀疑高僧不识真宗。如今会看到好多跪拜到顶的信众，也许他们悟透了。
登临黛螺顶有三种方式：最简洁方便是坐缆车，但费钱；其二是走原来的马道，路稍宽，坡稍陡，实在不行还可以骑马。
最后一种是走“大智路”。俗话说不到黛螺顶，不算台山客，不走“大智路”，难悟朝台苦。这条路由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币，1991年建成。
“大智路”全长108米，宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶。这条路的名字和台阶的级数及长度，都与佛教常识有关。五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专管智慧，所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”；人生有108种烦恼；通过历艰辛破万难，走过1080级台阶的智慧路，能给人增添聪敏，消除烦恼。只有经历了，才能悟到了。
这条路有些陡峭，登临其间，可以鸟瞰四周景色，边登边歇，领略佛国风光。
带着喘息和疲惫来到山顶，可以看到一座木制牌坊，古朴斑驳的外表让人感受到它饱经风霜，历尽风雨。四柱三门，重檐顶。中门上方有三个字“大螺顶”，穿过牌坊，可以看到后方也有题字“青峰顶”。这都是黛螺顶的曾用名。
中轴线上的第一座殿宇是天王殿。石拱形门窗，红墙黛瓦，面阔三间，单檐硬山顶，门两侧有一副楹联“ 半山葱笼半山云云遮黛螺擎梵宇，五方文殊五方灵灵蕴青峰渡群生 ”。 登临云遮树挡的黛螺圣境，朝拜五方文殊，得到菩萨的加持真是殊胜无比。
天王殿的左右两侧有钟楼鼓楼，都是方形楼阁式建筑，飞檐翘角，古朴大气。
天王殿背后是护法殿，门上有一块牌匾“三洲感应”，门柱两侧有一副楹联“ 证如来地合掌度生演大乘，现将军身持杵降魔护正法 ”。南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨！
天王殿居中佛龛内供奉笑口长开的弥勒佛，慈眉善目，大耳垂肩，金身法相，坐于须弥座上。
弥勒佛左右两侧是四大天王（东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王），都手拿法器，怒目圆睁，孔武有力，镇守寺院安宁。
弥勒佛后面是韦陀菩萨，菩萨对面是 旃檀殿 。殿宇设计独特，是一座别具一格的建筑：在六边形的石砌台基上，有一个六角重檐攒尖顶的佛殿，周边有回廊，内为一室，每根脊端都雕有瑞兽。
屋檐下共悬挂两块匾额，二重檐下匾额写着“旃檀殿”，一重檐下匾额有“调御大夫”四个金色大字，门柱上有一副楹联“ 一风吹树如雷吼实乃清凉境界，四季美禽演妙音真似极乐天宫 ”，如此美不胜收的佳境，不愧是佛国净土。
殿内供奉的佛祖法相叫旃檀佛，不是通常殿宇结跏趺坐于莲花宝座上的样式，而是站立的金身法相。手结佛印，慈眉垂目，法相庄严。似有万道佛光普照整个殿宇。
为何称为旃檀佛呢？ 这与佛像的产生经过有关，当初由于人们对佛的敬仰，有“佛身不量”的禁忌。画像师不可以直视佛祖绘像，只好请佛祖站在河边，利用倒映在水中的影像描绘，这样当然就连水波纹也画上去了。优填王用旃檀木雕的第一尊释迦牟尼像，就是按水中的影像雕塑的，因此叫“照佛”、“旃檀佛像”。此后凡是此类佛像，不管用什么材质雕塑的，都叫旃檀佛。
旃檀殿外围的立体图画和殿内的上党堆锦，讲述了佛祖随缘应化以及佛经故事等内容。人物造像栩栩如生，十分生动。是2004年住持昌善法师与他的弟子们新添的内容。
旃檀佛的背后供奉有观世音菩萨，结跏趺坐于莲花宝座上，左手托净瓶，右手施佛印，华光四射，宝像庄严。左右两侧竖立着善财童子和龙女。
观音菩萨对面的殿宇就是五方文殊殿：面阔五间，单檐歇山顶，四周出廊。屋檐下悬挂三块金色牌匾，居中上书“五方文殊殿”，左右两侧分别为“云封青螺”和“清凉法界”。廊柱上也挂满了金色的楹联，其中“ 香阁峙中流万众恒河自在,慈灯悬彼岸千年般若常明 ”为正门柱上所书。
殿内供奉着五尊文殊菩萨，分别为五座台顶的文殊法相， 从南到北依次为：东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊。 佛像都是铜铸贴金，头戴宝冠，结跏趺坐于莲花宝座。神情慈爱，法相庄严，整座大殿充满了菩萨的加持和佛韵的光芒。
五方文殊殿的左侧是伽蓝殿，前出廊，廊柱上挂有楹联。殿宇居中供奉伽蓝菩萨，左右为周仓和关平。
右侧祖师殿，门楣上悬挂一块金匾，上书“祖印高擎”。殿宇中供奉：清凉国师、妙峰祖师和立禅和尚。
中轴线上最后一座殿宇是大雄宝殿。殿前有两颗高大挺拔的千年松柏，历经沧桑，见证了黛螺顶的风风雨雨，灵气十足。殿宇的门柱上有一副楹联： 山青云白随处可通觉路，松风花语此地尽是禅机 。看来是拜对地方了，参禅悟道的风水宝地哇。
殿内供奉有三世佛（阿弥陀佛，释迦牟尼佛，东方琉璃世界药师佛），都是金身法相，结跏趺坐于莲花宝座上，神态祥和，慈眉垂目，俯瞰芸芸众生。左右两侧还有十八罗汉的金身塑像。整座殿宇佛光普照，灵气徐徐。
大雄宝殿的左侧是观音殿。殿内供奉观世音菩萨，半跏趺坐于宝座上，左手持柳枝，右手的净瓶遍洒甘露沁禅心。这是一尊很少见的男身观世音菩萨造像。
大雄宝殿的右侧是地藏殿。殿内供奉男身的地藏王菩萨法相，半跏趺坐于宝座上，左手托着法器，右手结佛印，法相庄严。左右两侧分别竖立着闵公和道明的塑像。
来五台山朝拜，如果没有机缘和时间大朝台（到五座台顶朝拜文殊菩萨），那么来黛螺顶小朝台也是不错的选择。
《新唐书》卷一百文言文翻译
1. 文言文翻译《新唐书》全文
尹思贞是京兆长安人.二十岁时因考中明经科进士，调任隆州参军事.下属县邑的豪强蒲氏骄纵不守法，州府传文书令尹思贞审查他，揭发他的不正当得来的钱财上万，终于定罪处死，辖区百姓道贺，刻石碑赞颂.升为明堂县令，因良好的政事出名.提拔为殿中少监，任检校洺州刺史.正逢契丹人孙万荣作乱，北方一带受震惊，尹思贞安抚境内民众，唯独不受惊扰.
神龙初年，提拔为大理卿.雍地人韦月将告发武三思叛逆，唐中宗下令斩韦月将，尹思贞认为正处在春天萌发滋长的月份，坚持奏告不能斩杀，就判处杖刑，把他流放到岭南.武三思暗示主管官员施加法令杀韦月将，尹忠贞义坚持争论，御史人大李承嘉帮助武三思，因而拿别的事情弹劾尹思贞，使尹思贞不能见官陈述.尹思贞对李承嘉说："您为天子执行法令，竟擅自使用权威，轻视法度，阿谀依附奸臣图谋不轨，现在您将要除掉忠良来自己任意妄为吗 "李承嘉羞愧恼怒，弹劾尹思贞，让尹思贞做了青州刺史.有人问他说："您勤勉修养自身，为什么要与李承嘉辩论呢 "他回答道："石头不能说话，可是有时也会发出声音.李承嘉依仗权势侮辱我，我坚持正义不受辱，也不知道这些话从哪里来的."他治理青州有政绩，蚕甚至一年结四次茧，黜陟使路敬潜到他的辖区，感叹道："这不是良好的政事导致出现祥瑞吗！"上奏章说此事.
睿宗即位，征召尹思贞授官职为将作大匠，封他为天水郡公.仆射窦怀贞总管兴建金仙，玉真两座道观，大量的征用民夫工匠，尹思贞多次减少用人数量.窦怀贞责备尹思贞，尹思贞回答道："您是辅佐大臣，不能辅助君王宣扬教化，却大兴土木，来讨好皇帝损害百姓，又听小人诬陷的话来在朝廷上侮辱士人，现在不能侍奉您了."他就拂衣离去，关上家门不出等候定罪.皇帝知道了此事，特地下命令让他办理公事.窦怀贞被处死后尹思贞被命任为御史大夫，多次提升为工部尚书.后请求辞职，皇帝答应了.尹思贞前后当了十三年郡的刺史，他的政事都因清明最佳闻名.
2. 新唐书 卷一百二 列传第二十七 全文翻译与注释
虞世南，是越州余姚人。
因他过继给他的叔父——南朝陈中书侍郎虞寄为后，所以字为伯施。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，终日专心学问，从不懈怠，甚至十多天不洗脸不梳头。
他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也说虞世南的文风颇象自己，因此虞世南得以文章著名。陈朝天嘉年间，他的父亲虞荔逝世，虞世南由于过分悲伤，损害了身体，几乎坚持不住。
陈文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派人到他家里看护，召任虞世南为建安王的法曹参军。当时虞寄被陈宝应劫持，虞世南虽然为父亲服丧已满期，仍然粗衣粗饭；虞寄回来以后，才换去粗布衣服，开始吃肉食。
至德初年，升为西阳王友。陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。
世基的文章清劲，超过了世南，但不如世南学问渊博，二人在当时都有很高的声望，人们将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦王杨俊递相任用他。
大业年间，虞世南官至秘书郎隋炀帝虽然喜欢他有才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎么重用他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于巧言花语，隋炀帝很喜欢他，于是一天天尊贵起来，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南家里却很贫困，但他一点也不改变自己的节操。
宇文化及杀死隋炀帝，又将杀虞世基，虞世南抱住隋炀帝，请求代他而死，宇文化及不允许，隋炀帝被杀，虞世南悲痛过分，瘦得只剩下一把骨头。他随宇文化及来到聊城，被窦建德俘获，任他为黄门侍郎。
秦王季世民消灭了窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。
当时虞世南已年老体衰，多次请求退休，皇帝不允许，并升任他为太子右庶子，虞世南坚持不就任，改为秘书监，封爵为永兴县子。虞世南长相儒雅温顺，从外表来看，似乎连身上的衣服也抱不动，但意志坚强，议论政事坚持正确意见。
太宗李世民曾说：“我和虞世南讨论古今史事，他说了一句不合适的话，就因此而无限悔恨，他的态度竟是这样诚恳！”贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该怎么办，虞世南回答说：“春秋时代，梁山发生山崩，晋侯把伯宗召来，问他该怎么办。
伯宗说：‘山河是国家的象征，所以发生山崩河枯这样的灾异，君主应该放弃一切排场，换盛紧为素服，乘素帷车，撤去鼓乐，离开宫殿，另居别室，以礼祭祀山川’。梁山，是晋国的象征，晋侯按着伯宗的话去做，因此没有造成灾害。
汉文帝元年，齐地楚地的二十九座山峰同日发生山崩，大水从地下诵出，汉文帝下令，各郡国不要来贡献，给天下人以恩惠，因此四方稳定，也没有造成灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在皇帝的宝座旁边；晋惠帝时，在齐地出现三百步长的大蛇，经过街市，进入宗庙。
蛇本来应在野外草丛中，却进入街市，因此人们认为是怪异之事。现在蛇出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方。
3. 《新唐书》卷一百五 列传第三十 求译文
褚遂良（人名），字登善，是 直散骑常侍（官名）褚亮的儿子。
隋朝大业（隋炀帝年号）末年，在薛举（人名，后来西秦政权的建立者）手下当 通事舍人（官名）。平定薛仁杲（薛举的儿子，西秦政权的第二任皇帝）后，被唐高祖封为秦王李世民的铠曹参军（官名）。
贞观（唐太宗年号）中期，升任起居郎（官名，记录皇帝的生活起居）。广读诸家文史典籍，善于书法（唐时的隶书就是今天的楷书）。
太宗经常感叹说：“虞世南（隋末唐初的书法大家）死后，没有比得过他书法的人！”魏征举荐褚遂良，太宗封他为侍书郎（官名）。（有一次）皇帝到处购买王羲之的书迹，天下人争相献奉，但皇帝不能辨出真伪。
唯独褚遂良能说出每件书帖书来历，才没有假冒的。
4. 翻译：《新唐书.卷一百一十七》
刘祎之，字希美，常州晋陵人。父子翼，字小心，在隋为著作郎。峭直有行，尝面折僚友短，退无馀訾。李伯药曰；"子翼詈人，人都不憾。"贞观初，召之，辞以母老，诏许终养。江南道巡察使李袭誉嘉其孝，表所居为孝慈里。母已丧，召拜吴王府功曹参军，终著作郎、弘文馆直学士。
祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文辞称，号"刘孟高郭"，并直昭文馆。俄迁右史、弘文馆直学士。上元中，与元万顷等偕召入禁中，论次新书凡千馀篇。高宗又密与参决时政，以分宰相权，时谓"北门学士"。兄懿之，亦给事中，同两省。先是，姊为内官，武后遣至外家问疾，祎之因贺兰敏之私省之，坐流巂州。后为丐还，除中书舍人。
仪凤中，吐蕃寇边，帝访侍臣所以置之、讨之之宜，人人异谋，祎之独劝帝："夷狄犹禽兽，虽被冯陵，不足校，愿戢威，纾百姓之急。"帝内其言。俄拜相王府司马。检校中书侍郎，帝谓曰："卿家忠孝，朕子赖卿以师矩，冀蓬在麻不扶而挺也。"
后既立王为帝，以其参奉大议，愈亲之，擢中书侍郎、同中书门下三品，赐爵临淮县男。方是时，诏令丛繁，祎之思致华敏，裁可占授，少选可待也。司门员外郎房先敏坐累贬卫州司马，诉于相府，内史骞味道谓曰："太后旨。"祎之曰："乃上从有司所奏云。"后闻，以味道归非於上，贬青州刺史，加祎之太中大夫，赐物百段。后因曰："君为元首，臣为股肱，以手足疾移於腹背，尚为一体乎？祎之引咎於已，忠臣也。"纳言王德真推顺曰："戴至德无异才，惟能归善於君，为时所服。"后曰："善。"后私语凤阁舍人贾大隐曰："后能废昏立明，盍反政以安天下？"大隐表其言，后怒曰："祎之乃负我！"垂拱中，或告祎之，受归诚州都督孙万荣金，与许敬宗妾私通，太后遣肃州刺史王本立鞫治，以敕示祎之，祎之曰："不经凤阁鸾台，何谓之敕！"后以为拒制使，赐死于家，年五十七。
初，祎之得罪，睿宗以旧属申理之，姻友冀得释。祎之曰："吾死矣。太后威福由己，而帝营救，速吾祸也！"在狱上疏自陈。临诛，洗沐，神色自若。命其子执笔占为表，子号塞不能书，祎之乃自捉笔，得数纸，词恳哀到，人皆伤之。麟台郎郭翰、太子文学周思钧怅叹其文，后恶之，贬翰巫州司法参军，思钧播州司仓参军。睿宗嗣位，赠祎之中书令。
翰者，尝为御史，巡察陇右。多所按劾。次宁州，时狄仁杰为刺史，民争言有异政。翰就馆，以笔纸置于案，谓僚属曰："入其境，其政可知，愿荐使君美於朝，毋久留。"即命驾去。性宽简，读《老子》至"和其光，同其尘"，慨然曰："大雅君子，以保其身。"乃辞宪官，改麟台郎云。
魏玄同，字和初，定州鼓城人。祖士廓，仕齐为轻车将军。玄同进十擢第，调长安令。累官司列大夫。坐与上官仪善，流岭外。既废，不自护藉，乃驰逐为生事。上元初，会赦还，工部尚书刘审礼表其材，拜岐州长史。再迁吏部侍郎。永淳元年，诏与中书、门下同承受进止平章事。封钜鹿男。上疏言选举法弊曰：
方今人不加富、盗贼未衰、礼谊浸薄者，下吏不称职，庶官非其才，取人之道有所未尽也。武德、贞观，庶事草创，人物固乏。天祚大圣，享国永年，异人间出。诸色人流，岁以千计，官有常员，人无定限，选集猥至，十不收一，取舍淆紊。
夏、商以前，制度多阙。至周，焕然可观。诸侯之臣不皆命天子，王朝庶官不专一职。穆王以伯冏为太仆正，命曰："慎简乃僚。"此乃自择下吏之言也。太仆正，特中大夫耳，尚以僚属委之，则三公、九卿亦当然也。故太宰、内史并掌爵禄废置，司徒、司马别掌兴贤诏事。是分任群司而统以数职，王命其大者，而自择其小者。
汉制，诸侯自置吏四百石以下，其傅、相大臣则汉为置之；州郡掾史、督邮、从事，悉任之牧守。
自魏、晋以后，始归吏部，而迄于今。以刀笔量才，簿书察行，法与世弊，其来久矣。尺丈之量，锺庾之器，非所及则不能度，非所受则无以容，况天下之大、士类之众，可委数人手乎！又尸厥任者，间非其选，至为人择官，为身择利，下笔系亲疏，措情观势要，悠悠风尘，此焉奔竞，使百行折之一面，九能断之数言，不亦难乎。
5. 文言文《新唐书·郑珣瑜传》翻译
翻译如下：王缙，字夏卿，他原本是太原祁人，后来客居河中。
年少好学，和兄长王维都名闻天下.参加草泽科、文辞清丽科考试都合格了，历任侍御史、武部员外郎.安禄山叛乱，王缙升任太原少尹，辅佐李光弼，因功加授刑部侍郎，迁任兵部侍郎，太原将领王无纵、张奉玮依仗有功，认为王缙是儒生而轻视他，不遵守律令，王缙斩杀他们示众，诸将吓得大腿战粟.第二年王缙回京城，以本官再次参知政事。当时元栽专权朝廷，天子无为，王缙曲意依附，不敢不顺从元栽.王缙又依仗自己有才能对元栽多有轻侮，即使元栽也恨他冒犯戏弄.京兆尹黎干议论政事固执己见，元栽厌恶他，王惜羞辱黎千说：“京兆尹，浅陋卑微的人，怎么知晓朝廷的事？ ”王缙平素信佛，不吃肉荤，晚年尤其谨慎。
王缙妻子死后，他就4巴道政里的宅第改为佛寺，各道节度使、现察使来朝，王缙必定逝请来那里，婉言让他们出钱帮助营建。当初，代宗喜好立祠祭神，并不重视佛法，常常在闲暇时询问王缙为什么这样，王缙与元栽大谈福业报应，皇帝也有意崇佛了.由此在宫禁中祀佛，诵经供斋，号称“内道场”，每天引进一百多僧人，饮食供奉珍馐丰盛，出入乘坐官严车马，经费开支全由国库给付。
有夷狄入侵，必定集合众僧唱诵《护国仁王经》来祈祷消灾取胜，侥幸夷狄离开，皇帝就胡乱赏踢，不知限度.京郊的上等田地美好产业，多归佛寺.虽然咸奸宿乱的事情相继发生，皇帝始终不觉悟，还下诏天下官员不得桂打羞辱僧尼.当初，五台山佛寺铸钢为瓦，涂上金粉，耗费钱财以亿万计.王缙发给中书省符牒，派遣几十个僧人分行州县，聚敛钱财.王缙对皇帝说：“国家福运长久，是凭借了福4良，虽然时事多难，不足桂齿.安禄山、之思明毒乱正盛时，他们的儿子都遭到了灾祸，西戎入侵，还没有反击他们就退去了，都不是人为的事啊”。因此皇帝信佛更加坚定.群臣遵奉顺从这种风气，都谈论生死报应，所以人事搁置而不整治。
大历时期的政令刑罚，日益废置，就是由王缙与元栽倡导造成的.王缙生性贪婪，放纵亲成.和尚尼姑招财纳贿，锱铢必较（一点一滴都要计较就像市场上商人的样子.等到败露时，刘晏等人审问他的罪行，同元栽一道被判处死刑，刘晏说：“重刑二次审查，是国家固定法典，何况是大臣呢！法律有首犯从犯之分，不客都处死”于是奏报皇帝，皇帝怜悯王缙年老，不加刑，就贬王缙为括州刺史^建中二年死，时年八十二岁。 扩展资料：原文如下：郑珣瑜，字元伯，郑州荥泽人。
少孤，值天宝乱，退耕陆浑山，以养母，不干州里。转运使刘晏奏补宁陵、宋城尉，山南节度使张献诚表南郑丞，皆谢不应。
大历中，以讽谏主文科高第，授大理评事，调阳翟丞，以拔萃为万年尉。崔祐甫为相，擢左补阙，出为泾原帅府判官。
入拜侍御史、刑部员外郎，以母丧解。讫丧，迁吏部。
贞元初，诏择十省郎治畿、赤，珣瑜检校本官兼奉先令。明年，进饶州刺史。
入为谏议大夫，四迁吏部侍郎。为河南尹。
未入境，会德宗生日，尹当献马，吏欲前取印，白珣瑜视事，且内贽。珣瑜徐曰：“未到官而遽事献，礼欤？”不听。
性严重少言，未尝以私托人，而人亦不敢谒以私。既至河南，清静惠下，贱敛贵发以便民。
方是时，韩全义将兵伐蔡，河南主馈运，珣瑜密储之阳翟，以给官军，百姓不知僦运劳。凡迎送敕使，皆在常处，吏密识其马，进退不数步差也。
全义与监军别檄有所取，非诏约者，珣瑜辄挂壁不酬。至军罢，凡数百封。
有谏者曰：“军须期会为急，公可不报？”珣瑜曰：“武士统戎，多恃以取求。苟以为罪，尹宜坐之，终不为万人产沴也。”
故下无怨讟。时谓治河南比张延赏，而重厚坚正过之。
复以吏部侍郎召，进门下侍郎、同中书门下平章事。李实为京兆尹，剥下务进奉，珣瑜显诘曰：“留府缗帛入有素，余者应内度支。
今进奉乃出何色邪？”具以对。实方幸，依违以免。
顺宗立，即迁吏部尚书。王叔文起州吏为翰林学士、盐铁副使，内交奄人，攘挠政机。
韦执谊为宰相，居外奉行。叔文一日至中书见执谊，直吏曰：“方宰相会食，百官无见者。”
叔文恚，叱吏，吏走入白，执谊起，就阁与叔文语。珣瑜与杜佑、高郢辍饔以待。
顷之，吏白：“二公同饭矣。”珣瑜喟曰：“吾可复居此乎！”命左右取马归，卧家不出七日，罢为吏部尚书。
亦会有疾，数月卒，年六十八，赠尚书左仆射。太常博士徐复谥文献，兵部侍郎李巽言：“文者，经纬天地。
用二谥，非《春秋》之正，请更议。”复谓：“二谥，周、汉以来有之。
威烈、慎静，周也；文终、文成，汉也。况珣瑜名臣，二谥不嫌。”
巽曰：“谥一，正也，尧、舜是也。二谥，非古也，法所不载。”
诏从复议。郑珣瑜（738年—805年），字元伯，河南荥泽（今郑州市）人。
唐代宰相。少孤，值天宝乱，退耕陆浑山养母。
代宗大历中以讽谏主文科高第，授大理评事，累迁吏部侍郎，为河南尹，清静惠下，颇有政绩。进门下侍郎，同中书门下平章事。
顺宗立，以王叔文，韦执谊用事，忧愤而卧家七日不出。罢为吏部尚书，数月病卒，谥号文献。
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书。
6. 新唐书 列传一百二 文言文阅读
译文：新唐书·列传一百二
李景让，字后己，是追赠太尉李恺的孙子。生性正直刚毅有节操。宝历初年，升任右拾遣。淮南节度使王播用十万贯钱买得朝廷的欢心，请求兼任盐铁使，李景让到延英殿急切奏论不同意，因此出名。沈传师任江西观察使，上表奏请他任自己的副职.历任中书舍人、礼部侍郎、商华虢三州刺史。
李景让的母亲郑氏，治家严厉，亲自教诲勉励几个儿子。当初，家中穷困，修墙时得到别人积存的钱，家僮奴婢奔走相告，母亲说： “士人靠勤劳获得俸禄，还要身遭灾害，何况不劳而获，我怎麽能取用？”赶快让挖坑填埋。李景让从右散骑常侍出任浙西观察使，母亲询问动身日期，李景让轻率地回答： “已经定了。”郑氏说：“如果这样，我正有事，不能同你一起走。”原来是气愤他不曾告诉自己。并且说： “你已经显贵了，哪裹用得上母亲同行？”李景让一再请罪，母亲才原谅他。正因如此虽然李景让年纪大了还要加以鞭打告诫，启程后，欢欢喜喜一如既往。李景让曾经怒恨牙将，用杖打死他，军中将士谋划变乱，母亲为了乎息众人的喧哗，召来李景让在庭院裹斥责说： “你镇抚一方而轻率用刑，一人不得安宁，哪裹只是上负天子，也使百岁老母含羞於黄泉之下，有何面目去见你父亲呢？”准备鞭打他的背，官吏大将一再叩拜请求原谅，不答应，众人都流泪谢罪，才作罢，全军於是安定。李景让治家有方，家庭生活严谨。
召入朝廷任尚书左丞，拜授天平节度使，改任山南束道节度使，封为酒泉县男。大中年间，升任御史大夫，刚一上任，弹劾罢免侍御史孙玉汝、监察御史卢桔，朝廷上下庄重肃穆。任御史大夫三个月，蒋伸做宰相，李景让的名声一向在蒋伸之上，但是宣宗选择宰相时，将有宰相声望应该当选的大臣名字都写出来放进容器中，在宪宗的牌位前投壶决定，而没有投中李景让的名字。世人说授任御史大夫一百天后，如果有其他官员做宰相，就叫做辱台”。李景让羞愧愤怒不能平静，拜见宰相，陈述自己在当代政绩好资格老，於是拜授西川节度使。因病请求退休，有人劝他说：“公廉洁没有一点积蓄，不为几个儿子考虑吗？”李景让笑着说：“儿子们难道能饿死吗？”书疏递上，就回到东都。以太子少保在东都任职。去世，终年七十二岁，追赠太子太保，谧号孝。
生性喜欢勉励士人，提拔孤立无援的人，像李蔚、杨知退都是由他推举引荐的。当初任尚书左丞时，蒋伸坐在宴席上，斟酒对客人说： “孝顺父母、忠於国家的人喝这杯酒。”客人沉默，李景让拿起酒杯一饮而尽，蒋伸说： “没有比李公更适合饮这杯酒的了。”与他友好的苏涤、裴夷直都受到李宗闵、杨嗣复的提拔，所以李景让在会昌年间，受压抑得不到提升。宣宗对穆宗心怀旧恨，李景让建议请迁出敬宗、文宗、武宗三神主的牌位，认为是侄子辈要避嫌，请求把代宗以下神主的牌位重新迁入太庙，摆正昭穆次序。将此事交给百官议论，行不通，於是停止，品德名望因此渐渐减弱了。然而李景让清心寡欲，门前没有乱七八糟的宾客。李琢被免去浙西节度使，因与李景让住同一里坊前去拜访他，李景让回避不见，等李琢离去后，命令砍断他上马时踩过的踏脚石。元和年间以后，德高望重的大臣，以居住的里坊而显名，李景让的宅第在东都乐和里，世人称颂德行廉洁的人时，就叫“乐和李公。”
弟弟名景温，字德己，历任谏议大夫、福建观察使，改任华州刺史，因政绩卓著而闻名。几次升任后为尚书右丞。卢携掌权，弟弟卢隐由博士升任水部员外郎，才能低资历浅，人们嫉恨他以次充好，没人敢弹劾，李景温不允许他到省署任职。当时旧制长期废除，李景温履行职责后，人们都赞美他的正直。
弟弟李景庄，也做到高官。
7. 求此文言文翻译 出自《新唐书·列传一百七》
周墀，字德升，原本是汝南人。
从小父亲早逝，对待母亲很孝顺。中了进士，任命为湖南团练府巡官，回朝廷担任监察御史、集贤殿学士。
长于史学，写文章格调高雅古朴，文宗非常器重他。李宗闵镇守山南，上表请求派他担任行军司马，过了一年皇帝下诏召他回京。
太和末年，李训、郑注两个大臣乱政，以营私结党的罪名诬陷官员和名士，分散驱逐他们，只有周墀虽然曾经被李宗闵所礼敬，但却不能以罪名来诬陷。调任起居舍人，又改任考功员外郎，兼任舍人的职务。
皇帝在紫宸殿议事，与宰相商量事情结束后，有时还召左右史咨询事情处置的是否适宜，周墀的意见最被皇帝敬重。不久担任知制诰，进翰林院，担任学士。
武宗即位，因病改任工部侍郎，出京担任华州刺史。调任江西观察使。
上书弹劾本部刺史，抓捕大盗，出兵驻扎在彭蠡（鄱阳）湖，杜绝了抢劫案件。升任义成节度使，封汝南县男爵。
有旧将性情狂暴、傲慢，不遵守命令的，周墀命令鞭打其背，全军大治。 以兵部侍郎的职务召来了判度支，升任同中书门下平章事、中书侍郎。
进言给皇帝说：“前任宰相李德裕重定《元和实录》，改记了许多别的事，扩大自己父亲的功劳。从前皇帝尚且不篡改历史，所选择的是一定要对天下诚信的意思。”
于是修正了新书。河东节度使王宰行重赂给掌权的和受宠幸的官员，谋求担任同平章事，统领宣武军，周墀说：“天下大镇像并州、汴州这样的总共才有几个？王宰为什么谋求得这样贪婪呢？”宣宗采纳了周墀的意见。
驸马都尉韦让谋求担任京兆尹，周墀坚持不同意。因为这样，妄想升职的人略微少了些。
这时正值吐蕃势力弱小了，带着三州七关自行归顺朝廷。皇帝召宰相讨论黄河、湟水等河西一带的事务，周墀的奏对不符合皇帝的初衷，罢免了宰相职位，担任剑南东川节度使。
驸马都尉郑颢对皇帝说：“世人认为周墀因为敢于直言才担任宰相，也因为敢于以直言被免职。”皇帝省悟过来，加拜周墀为检校尚书，右仆射，逝世时五十九岁，追赠司徒。
哪些词语可以赞美五台山的绚丽景色写15个？
赞美五台山的绚丽景色的词语：层峦叠嶂、高山峻岭、绿树成荫、江山如画、重峦叠嶂、青山绿水、瑰丽无比、崇山峻岭、山水如画、大好河山、高耸入云、山高水长、湖光山色、锦绣河山、无与伦比、美不胜收。
1、美不胜收（měi bù shèng shōu），汉语成语，意思是美好的东西很多，一时看不过来。
出自袁枚《随园诗话·艺能·治庖》“惟鱼之一物，美不胜收”（只有鱼的一件东西，美好的东西很多多的看不过过来。）
2、无与伦比，汉语成语，拼音读wú yǔ lún bǐ，意思是指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。
出自《论佛骨表》“数千百年以来，未有伦比”（这么多年了，没有能与其相比的）
3、锦绣河山，汉语成语，拼音是jǐn xiù hé shān，形容壮丽华美的祖国山河。
出自唐·杜甫《清明二首（其二）》“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中”（长安的城楼掩映在一片轻烟花语中，那万里山河也是一片锦绣吧。）
4、山高水长，汉语成语，拼音是shān gāo shuǐ cháng，像山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在。
出自《望赋》“乔木何许兮，山高水长”（故乡在哪里？时光像山一样高耸，如水一般长流）。
5、高耸入云，汉语成语，拼音是gāo sǒng rù yún，意思是高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
出自《回忆长征》“翻越了高耸入云的雪山”。
形容五台山的好词好句
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出自袁枚《随园诗话·艺能·治庖》“惟鱼之一物，美不胜收”（只有鱼的一件东西，美好的东西很多多的看不过过来。）
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用什么词语来赞美五台山的绚丽景色？
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大理有哪些适合夏天游玩的地方？
作为一个每年夏天暑期去大理度假的人来说，可以说对大理夏季旅游相当熟悉。7、8月是去大理的好季节，其他城市大多都是高温的状态，大理的夏天有着别的地方没有的清凉，既可以享受到大海的景色，也可以吹吹慵懒的海风。
来大理游玩，我推荐您去：洱海、鸡足山。
一：洱海
景点介绍：
洱海位于大理古城东侧，青葱的苍山脚下，水色蔚蓝，以无敌的山水美景和湖滨独具风情的各个村镇而闻名于世。环洱海的路途大约有100来公里，骑单车的话还是需要相应的体力去完成，最好还是租一辆车，这样还可以有充足的时间来发现美景。其中沿途的洱海喜洲古镇、海舌生态公园、双廊古镇等几个重点地方可以留足时间参观游览。
推荐线路：
大理古城-水花庄园-龙龛码头-才村码头-磻溪村-S弯廊桥-喜洲古镇-花语牧场-周城村-蝴蝶泉
推荐租车地点：大理火车站出站口左转大理旅游集散中心服务点大理古城游客服务中心
推荐理由：自驾带着你的身体在洱海徜徉，各种表演和美景引领你的灵魂横穿大理古今，领略大理更深层次魅力。
二：鸡足山：
景点介绍：
鸡足山是中国五大佛教名山之一，与五台山、峨眉山、普陀山和九华山齐名。鸡足山气势磅礴，山顶海拔高达3320米，登上顶峰，鸡足山一天的景色从清晨开始。清晨，伴随着太阳冉冉升起，看着整个鸡足山被染上金色的光辉，这一刻心中的激动真的是无以言表。中午当山中浓雾散去，我们可以南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山。傍晚，骑马回程看着落日的余晖一点点消逝，这一天你看尽鸡足山美景。
地理位置：大理宾川县鸡足山镇寺前村景区门票：55 元/人（建议提前购买门票，预约进入景区）
推荐理由：夏季雨季来临，在云雾之中时隐时现的鸡足山犹如仙境，鸡足山上各种野生菌纷纷冒出，礼佛之余，不但可以享受视觉大餐，还能满足吃货苛刻的味蕾。
交通指南：
1、大理下关客运站-鸡足山客车客运票价35元/人，每日上午7:30、8:30、9:30、10:30定时发车
2、大理古城游客服务中心-鸡足山直通车往返票：85元/人；含门票、索道、观光车票：260元/人
3.自驾车除春节、国庆、五一等节假日外，可自驾车至鸡足山山腰的祝圣寺，推荐三条自驾线路：
第一条：昆明―祥云―宾川县城―宾川鸡足山景区
第二条：香格里拉(丽江)—大理挖色―宝丰寺――上苍湿地—宾川鸡足山
第三条：大理古城―大理机场—大理挖色―宝丰寺―上苍湿地―宾川鸡足山
住宿建议：如果你准备好好感受洱海风月，可以把酒店订在洱海边上，没事就在洱海边走一走。海景客栈是大理最亮丽的风景线之一，也是很多人来到大理心心念念的理由。你可以在吊篮里或坐或躺，听着海声，沐浴着阳光，感受大自然的魅力。在这儿随处都是一幅绝美的风景，再适合拍照不过了。
美食推荐：
喜洲破酥粑粑：是喜洲镇最受欢迎的小吃之一，口味有甜、咸两种。粑粑外皮香酥内在绵软，且层次分明。喜洲镇内有很多卖粑粑的小店，其中以德生和比较出名。另外，大理古城内也有一些小摊和食铺可以买到。
火粑肉饵丝：是巍山彝族回族自治县一道独具特色的小吃。
夏季旅行穿搭建议：
大理的夏季温度大概在15-26度，早晚较凉，白天较热，7、8月份属于雨季，下雨时间会比较多，晴天温度大概在15-28度左右，紫外线强，建议着装：T恤 长裤，准备防晒用品及太阳镜，当然雨天记得带上雨具。
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