花语书的内容怎么写（花语读物）
今天给各位分享花语读物的知识，其中也会对花语书的内容怎么写进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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爱丽丝是什么意思
Alice是从古老的法文"Adelais"缩写而来的。Adelais出自于德国的名字“Adalheidis...爱丽丝也是花名、读物和众多电影、小说、动漫，游戏中的女主人公名
请问什么叫“荼糜”？
荼蘼花
酴醿又称，现常写作荼縻、荼蘼。
古人给酴醿取了不少好名字：佛见笑、百宜枝、独步春、琼绶带、白蔓君、雪梅墩等。
没有见过真正的荼蘼，但却喜欢上它。
荼蘼，“悬钩子蔷薇”，属蔷薇科，落叶或半常绿蔓生小灌木，攀缘茎,，茎绿色，茎上
有钩状的刺，羽状复叶,小叶椭圆形，上面有多数侧脉，致成皱纹。初夏开花，花单生，
大型，雪白、酒黄，火红，可大多都是白色，单瓣，有香味，不结实。荼蘼色香俱美，其
藤蔓若以高架引之，可成垂直绿化的优良观赏花木，以地下茎繁殖。
产于我国，现在较少人知道，但它在古代是非常有名的花木，《群芳谱》上说，“色黄如
酒，固加酉字作‘酴醿’”。陆游有诗：“吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。”对酴醿
的评价是很高的，亦由此可知酴醿花在我国很多地方能种植，也不太少见。诗人杨万里却
不喜欢将酴醿与酒联系在一起，他有诗：“以酒为名却谤他，冰为肌骨月为家。”诗人常
感情用事，晁无咎甚至说酴醿应该取代牡丹为花王。
读袁中郎《花祟》，有“酴醿宜沉水”句，但不知其详。见注释曰：酴醿，也作荼蘼、荼
糜等，蔷薇科落叶小灌木，确于暮春时开花，有香气。清代褚人荻《坚瓠续集》有《酴醿
露》一篇，说酴醿露为大西洋沿岸各国所产，酴醿花上凝结了露水，“琼瑶晶莹，芬芳袭
人，若甘露焉，夷女以泽体腻发，香味经月不灭。”“夷人”将这种花上的露水收集并用
瓶子装了，远远地贩卖到外地。听上去与妙玉收集梅花上的积雪类似，估计不太可行，要
不然现在怎么见不到了呢？
还有《清异录》：“荼蘼曰白蔓郎，以开白花也。”
毛滂《南歌子·席上和衢守李师文》云：“绿暗藏城市，清香扑酒尊，淡烟疏雨冷黄昏。
零落荼蘑花片损春痕。 润入笙箫腻，春余笑语温。更深不锁醉乡门。先遣歌声留住欲归
云。”
红楼梦中《寿怡红群芳开夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示几个人物的命运。其
中就有荼蘼。
麝月抽到一张花签，是“荼蘼——韶华胜极”，背面的诗句是：“开到荼蘼花事了，尘烟
过，知多少？”。原以为是曹所作，后来方知出自宋代诗人王琪的《春暮游小园》：
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠；
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
“韶华胜极”意指花事到了尽头，之后自然是群芳凋谢了，有完结的意思；荼蘼花在春季
末夏季初开花，恰好是这最后开的花。
“花事了”三字犹可玩味。花既可指群芳，又可指花袭人，其实还可指花芳官。什么事了
？自是花袭人出嫁事。一到花袭人出嫁，麝月就要走了。但是脂砚有言“（袭人走时）好
歹留着麝月”，可见麝月此时并不离去。那么花事了当如何解呢？无疑应想到芳官，芳官
和宝玉的婚姻，宝芳婚事能够延续一段时间的，当此际麝月离去，此时袭人尚在，与蒋玉
菡共同供奉宝玉。作为风月宝鉴的麝月已经照贾府落败，所以还本归真。这才是“花事了
”真解。《红楼》评诗“一物珍藏见至情”末句“云自飘飘月自明”，其中之月当暗指麝
月。“若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉！”
苏东坡谪居湖北黄州，有诗：“酴醿不争春，寂寞开最晚。……不妆艳已绝，无风香自远
。” 任拙斋诗说：“一年春事到荼蘼”。说得无非是一个“极”字，再好的繁华也终有
落寞的一天。
荼蘼的花语是“末路之美”，虽不能与百花比美，但可一支独秀。如此高傲，又如此清秀
。
荼蘼花总是开在夏季其它花儿都快凋零的时候开，所以等到荼蘼开尽了，整个花季也都过
去了，也就有了现在常说的“开到荼蘼花事了”。
有人说，荼蘼花开，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。表示感情的
终结。
有人说，荼蘼花开代表女子的青春已成过去。
有人说，花儿的翅膀，要等到死亡才懂得飞翔。
我想人的一生若能真正的遇到一个人为她/他开一次心瓣，然后开开心心，等着凋谢或结
果就足够了。 哪怕只是一场荼蘼花事，也可以无怨无悔了。
亦舒有一本流行读物叫《开到荼蘼》。王菲的一首歌也叫《开到荼蘼》，是林夕填的词。
“微风起，清芬酝藉，不减酴醿”——李清照
禅有花香，推荐五本关于禅的书籍
唐代诗人白居易在《僧院花》中写到：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在佛家，细看便是华严偈，方便风开智慧花”。佛家的修行总是与花离不开，佛经中有很多与花相关的故事。花是传法的使者，是悟法的象征，尤其在禅宗，花即佛、佛即花。禅宗的第一宗公案即讲述的是佛祖的大弟子摩诃迦叶尊者与佛祖之间拈花一笑的故事。
在《五灯会元》释迦牟尼佛篇中有一段话：“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”自此，禅宗将大迦叶尊者视为“西天第一代祖师”。
禅宗从达摩传到中国后，历经一千多年而经久不衰。在当今佛教中，禅宗、净土宗、密宗可以说是呈三足鼎立之势。在大陆佛教中，禅宗更是盖过了其他二宗而独领风骚。禅宗讲求的是以心传心，任法自然。花，自然的象征，也多用于禅宗修行之中。今天，就介绍几部关于禅与花的书籍以飨读者。
一．《拈花微笑》释圣严法师著 上海三联书店2001年1月出版
这部书是讲述法师自己禅的生活的纪录，他对禅宗的理解，对禅法的修行，对佛教的未来看法都在此书中娓娓道来。用简单生动的话语来传播佛法。若要用一句话来概括本书，最适合的句子便是法师自己说的：“由基础的佛学常识，到专门的禅学思想，由一般生活中实用的禅学修养，到长期专修的禅修境界，做了层次化的介绍。”从有与无、大与小、新与旧、生与死、善与恶等貌似相对实则统一的存在来看禅宗的断执之心。从“炼心”到“见性”到“无心”去探索自我本真的佛性，以及法师本人对禅宗貌似顿悟实则渐悟的理解。从“疑心与疑情”到“最上一层楼”再到“禅的修行与体验”来感悟禅修的具体实践以及禅定之乐。
本书不仅是了解禅宗修行方法极佳的指导书籍，亦是了解当今中国禅修状况与居士修禅的极有趣的故事书。理论与故事相结合，读后仿佛心中有一朵莲花慢慢绽放，清香四溢。
二． 《和佛陀赏花去》释见介著 重庆出版社2012年7月出版
这是见介法师献给人间的一座花园，是法师日常中与花打交道的花之物语。这里不但能领略见介法师优美的文采、闲情逸致的生活情趣，还能从一篇篇的各种花语中感受佛法。每一种花都诉说着我们的心绪，讲述着一个佛家道理。本书共分为三个部分：烦恼花园、修行花园和寂静花园。烦恼花园中的“婴儿的眼泪”、“山苦瓜”、“牵牛花”、“满天星”、“水仙”等象征着我们的爱恨离别等八苦。我们通过佛法来化解烦恼，烦恼解决后，修行之路已然开启。在修行花园中，野牡丹告诉我们要追求修行的宽广天地，螃蟹兰告诉我们慈悲的原理，苹果树告诉我们度众生即要为众生撑起一把希望之伞，通过凤凰花我们能感受愿力的力量。修行的目标是什么，是为了获得解脱，为了一种长久的宁静。在寂静花园中，我感受到了“静”的力量。听见桂花落下的刹那，似乎在匆忙的人世间，终于通过保持心灵平静，从而听见了自己的心。看菩提树篇，似乎能听到了觉悟者之歌。菩提树下，佛陀发出震耳欲聋的心声：“人人皆有佛性”。在这座花园中，和见介法师一起去聆听自然，聆听佛法吧。
三． 《拈花菩提》林清玄著 国际文化出版公司2012年8月出版
林清玄是台湾著名散文家，他在学佛之后写了《紫色菩提》、《清凉菩提》、《有情菩提》、《红尘菩提》、《拈花菩提》等十本关于菩提系列的书籍来诉说他的学佛之路以及日常生活的所感所悟。在这系列书中《拈花菩提》中的吃喝玩乐无处不体现着禅宗的智慧，让我们看到了一个居士的生活禅修行。正如作者所说：“这一册《拈花菩提》正有如生命之河上所漂浮的花瓣，我随手把花瓣捞起，有的美如桃花，有的凄艳如樱，有的清淡若菊，还有的如经历冰寒的梅花，也有一些是开在山溪里无人知名、未曾被欣赏过的清纯的小野花。”跟着作者一步步的去领略大自然的妙景，去感悟佛法的馨香。在这喧闹的尘世，点上一炷香，去聆听内心的声音，感受这有情的世间。在《正法念处经》中说：“人命不久住，犹如拍手声。”在这短暂的生命中，烦恼虽然无时无刻不包围着我们，我们亦可通过佛法领略生命的另一番清凉而美好的境界。
四．《森林里的一棵树》（泰）阿姜查著 商务印书馆2013年12月出版
这是当代南传佛教中最有名的佛教大师阿姜查的禅修体验。他说“我就像森林里的一颗树，充满了叶子、花和果实。鸟儿来觅食、筑巢，动物在树荫下栖息，然而树并不知道自己是树，它只是顺着自己的天性，它只是它。”本书共有75则譬喻，法师通过幽默生动的语言，来帮助我们去看到这个本来就存在但被我们忽视了的美好，去领略佛法中的自然之理，去读“我们本心”这本书。这是一本他森林生活经验的书籍，也是一本阿姜查通过观察自然而自我修行的书籍。每一篇故事都特别短，在《香蕉皮》、《醉酒的人》、《肥料》等文中甚至不到百言，却篇篇蕴含着智慧之花。需要你静下心来，才能领略到其中真味。在“痛苦之中有快乐，在烦恼之中有宁静”，在污秽的肥料之下，即将绽放的是美味的果实和鲜艳的花朵。修行，就如这花开花落般，要顺其自然。你若听到了花的声音，你就能听到你自己。
五．《禅的行囊》（美）比尔.波特著 南海出版公司2010年10月出版
在这里，我们不是学习禅的日常修行，也不是看花开花落，而是跟着美国汉学家比尔.波特的脚步去了解禅宗前六祖的故事。从禅宗六位祖师的故事中看他们的修行之道。这是一次朝圣之旅，以北京为起点，广东为终点而进行的一次人文与自然相结合的心灵之旅。从不立文字、不见如来到无山、无家、无始、无相、无心再到不作不食、无镜亦无尘而看到禅宗一步步的发展之路。通过这本书，我们可以看到初祖达摩的韧性，看到砍断左臂只为求法的二祖慧可的决心，看到在森林中修行韬光养晦三祖僧璨的正心，看到三次拒绝皇帝的四祖道信的无畏，看到七岁出家五祖弘忍的精进以及将禅宗发扬光大六祖慧能的天才般的智慧。《禅的行囊》不仅仅是一本了解禅宗历史的有趣读物，亦通过作者遭遇重重困难却不放弃的决心来感受生活禅中处处皆可修行的自然之道。
通过这五本书，我们不但可以领略禅修的快乐，亦能体会修行之苦。不但能了解禅宗的理论、历史、实践之道，亦能通过清新的语言来感受自然，聆听自然的声音，聆听本心的声音。在禅这座花园中，我们仿佛能看到整个世界。
解释成语‘爱到荼縻’急！
所谓开到荼縻花事了，荼縻花开代表着花季的终结。开到荼蘼花事了，就是荼縻花开时，春天那些五色斑斓，美艳不可方物的各类花儿，都悄悄地把喧嚣让给即将到来的如火夏天。
荼縻是最后盛开的，前面的灿烂与它无关，以后的凋零也与它无关，它的归宿是当一朵被遗忘在永恒中的彼岸花。一切事情到了该结束的时候就该让它结束，不用加任何限期，如荼縻一样自开自落。
红楼梦中《寿怡红群芳开夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示几个人物的命运。其中就有荼蘼。 麝月抽到一张花签，是“荼蘼——韶华胜极”，背面的诗句是：“开到荼蘼花事了，尘烟过，知多少？”。原以为是曹所作，后来方知出自宋代诗人王琪的《春暮游小园》：
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠；
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
荼蘼的花语是“末路之美”，虽不能与百花比美，但可一支独秀。如此高傲，又如此清秀。
荼蘼花总是开在夏季其它花儿都快凋零的时候开，所以等到荼蘼开尽了，整个花季也都过去了，也就有了现在常说的“开到荼蘼花事了”。
有人说，荼蘼花开，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。表示感情的终结。
有人说，荼蘼花开代表女子的青春已成过去。
有人说，花儿的翅膀，要等到死亡才懂得飞翔。
我想人的一生若能真正的遇到一个人为她/他开一次心瓣，然后开开心心，等着凋谢或结果就足够了。 哪怕只是一场荼蘼花事，也可以无怨无悔了。
亦舒有一本流行读物叫《开到荼蘼》。王菲的一首歌也叫《开到荼蘼》，是林夕填的词。
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