蜀筷怎么扦插成活率高（蜀筷怎么扦插）
有很多朋友对蜀筷怎么扦插很感兴趣，本篇文章综合一些关点给大家谈谈，同时也有蜀筷怎么扦插成活率高知识点可以一起了解，希望对各位有所帮助
本文目录一览：
大家吃饭为什么伸手用筷子？
在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子•喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记•宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。在《史记•十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。
那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。《札记•曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。)可见当时是用手把饭送入口内的。先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的民族最具特色的进食工具。筷子的出现是我国文明史上的一大进步。据考证，筷子在中国至少已有三千多年的历史了。
古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。”另外，箸还被称为“梜”。《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。”《札记•曲礼上》说：“饭黍毋以箸。”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”梜就是木头筷子。梜即策，《广雅•释器》：“荚谓之箸。”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”而夹从木。北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。筷子的悠久历史，还有考古实物作证。1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。青铜器是埋藏在一个土坑里。内中出土生活用器铜筷一双。该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹策一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹策两件。竹策，就是现代的竹筷。先秦古籍《管子)称筷为“策”。三国魏人张揖撰《广雅•释器》栽：“策谓之箸。”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。看来，我国2400年前已有设计合理的旅游餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。《汉书•王莽传》有“以铁箸食”的记载。唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。”经考订为汉文帝十二年。这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。
而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。其实银筷防毒之说并不科学。从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提策、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。
同时。可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。有一位日本学者曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。可见，中国人使用筷子对健康有益。美国著名的历史学家小林恩。怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。”从而使筷子的身价大增，备受称赞。
一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。对筷子真正作出精辟论断的是我国“学界泰斗”蔡元培。1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的民族，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。”蔡元培说出了筷子的演变历史和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。如今，筷子已进入了日新月异的现代社会，它的功能价值又怎样呢?著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了。西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们旅游中最大的乐趣之一。
中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与文化有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。这就是《汉书•张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。成语“借箸代筹”即由此而来。历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”借箸喻人，亦别有意味。相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之政治抱负，最终博得明太祖赏识。今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。”构思奇巧、意味深长。作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。”
在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。关于筷子在文学作品中也颇多描绘。曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。”由此可见贾府的荣华富贵。讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。范进却退前缩后不肯入席。汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。诸如此类在文学作品中亦多见不怪。一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。
古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。而在蒙古族人那里、筷子又被作为舞蹈表演的道具。这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化心理在戏曲中的艺术再现。在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。云南阿昌族娶亲接新娘时，在丈人家新郎官吃早饭用的“筷子”，必须要用足足有五、六尺长的细荆竹特制，梢子上还带着一簇簇绿叶，并拴上鲜花之类的东西。当新郎拿起这双“筷子”时，手常常抖得很厉害，有时还要用肩膀扛起来。有趣的是，新郎吃的菜，也全是特制的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之类的东西，不是细得夹不起，或是滑得夹不住，或是软得一碰就碎。这顿饭常常把那些身强力壮，神气十足新郎吃得满头大汗，给他一个下马威，让他今后对妻子要体贴一点!
我国古时的筷子，大多是用竹子制作的，“筷”与“箸”都是竹字头就是明证。但也有用木材制成的。后来，随着社会生产力的发展，封建帝王和贵族们，为了炫耀其地位及财富，又采用金、银、玉、象牙等名贵材料制成筷子，作为自己富贵的标志。现今的故宫博物院珍宝馆里还可以见到这些筷子。筷子跟绘画、雕刻联姻，经艺人之手巧妙点化，又可制成高级精美而魅力独具的工艺品。小小筷子，方圆有致，式样精巧、或烙画、或镂刻，让人观赏把玩，爱不释手。例如，北京的象牙筷，浅刻仕女，花鸟或风景，饰以彩绘，华贵艳丽，桂林的烙画筷，烙印象鼻山，芦笛岩，独秀峰等景，白绿相间，清丽大方。如今，筷子的品种就更多了，上海豫国商场有家筷子商店，经营的品种达七十多种，而且造型也美，工艺更精巧，如杭州的天竺筷、宁波的水磨竹筷、福建漆筷、广东的鸟木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆烫花筷、山东潍坊的嵌银丝硬木筷、苏州白木筷和云南楠木筷等，皆是中国筷子大家族的名品。现在，北京又制作了以硬木、紫铜、象牙、玉石等为原料，结合景泰兰、雕刻、镶嵌等工艺的高档筷子。有些竹、木筷子的上端还烤印有各种图案或名家诗句，有的还雕刻上十二生肖形象，甚为精致。明清时代，各种筷箸已由单纯的餐具发展为精美的工艺品。清袁枚在《随园食单》中说：“美食不如美器，斯语是也。”清代，在云南武定县出了个烙画筷子的名艺人武恬，他能在长不盈尺的筷子上烙画唐代画家阎立本的《凌烟阁功臣图》、《瀛州十八学士图》，所绘人物须眉衣饰，栩栩如生，其技艺号称天下无双，出自他亲手制作的工艺筷亦是身价百倍。四川江安的竹簧筷驰名中外，1919年曾在巴拿马国际博览会上夺得优胜奖章。此筷创制于明末清初，以节长壁厚之楠竹为原料，经煮沸、制坯、露晒、打磨等多道工艺再精雕细刻而成。所刻狮头竹筷、有单狮、双狮、踏宝狮、子母狮等八十多个品种。据说，制作一双传统狮头簧筷，单是两个狮头，有时竟要雕上三百到四百刀才能完成。其做工之细，技艺之精，委实令人叹服!这筷画、筷雕，构成了中国工艺美术殿堂中独具民间特色的一员。
除此以外，筷子跟传统书法艺术也有很深的缘份。知堂老人五十年代在《吃饭与筷子》一文里，谈及西方人的刀叉和国人的筷子之异同时曾指出：“刀叉与筷子也不好说在文化上有什么高下，总之因有这异同，用筷与用笔才有密切的关系，正如拿钢笔的手势出于拿刀叉一样。朝鲜、日本、越南、缅甸、新加坡各国之能写汉字，固然由于过去汉文化之薰陶，一部份是由于吃饭拿筷子的习惯，使得他们容易拿笔，我想这是可能的。”西方人由执刀叉而拿钢笔，国人由用筷子而执毛笔，知堂老人这番立足发生学的推论，倒是饶有意味。今上海藏箸家兰翔先生更是以箸代笔，练就一手他自称“野孤禅”的“双筷书法”，名声传出，求字者纷纷上门。1994年7月2日《民族文化报》上还介绍了一位练竹筷书法甚有成就的部队文书。
随着人类科技的进步和历史的发展，今天人们使用的筷子更是多种多样。除去过去竹制的、木制的、铁制的、铜制的、象牙制的以外，还有塑料的、不锈钢的、铝合金等材料制作的，在其上面刻有各种各样的图案，多种书体的。当然一般平民百姓所使用的仍是木、竹制成的筷子。由于人们一日三餐都离不开筷子。它也给人们的生活增添了无穷的乐趣。当您走进筷子商店时，在小小的筷子上，可以一览大干世界。真是琳琅满目，美不胜收，使人眼花缭乱。因而有人由此认为，中国人之所以聪明，皆属筷子的功劳。此话虽有点夸张，但也不无道理。时至今日，这种简便轻巧的餐具非但未成为古董进入历史博物馆，反而因科学家赋予了它新的意义而倍受青睐。
但是，中国人在使用筷子时是有讲究的，一般在就餐时，一忌敲筷，也就是说，不能随意用筷子敲打碗碟盏杯，这有催主人快上菜的味道；二忌掷筷，即发放筷子时，要双手理顺，将筷子轻轻地放在每个人的面前，不能随手乱掷；三忌叉筷，也就是说筷子不能交叉摆放，要将一双双筷子头尾有序整齐地摆放着；四忌插筷，即不能将筷子插在饭碗的饭申或莱盘子的莱上，依据民间习俗，那是祭祀亡人的；五忌挥筷，即不能在菜盘里上下左右乱翻寻，如同鸡啄米一样，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是说在吃饭时不能拿着筷子当刀具，在餐桌上乱舞，这也是不文明的象征；七忌搁筷，即在民间的木帆船上吃饭时，食毕，不能将筷子搁在碗上，这样就意味着船要搁浅了，这是船家之大忌!
中国的筷子何时传入海外，虽然尚无确考，但它远涉重洋，遍及五大洲，受到各种肤色人种喜爱的历史事实，实在也是一桩颇为微妙的话题。如今，不仅亚洲的大多数国家使用筷子，连西方那些传统使用刀叉的民族，也都相当普遍地生产和使用着筷子。美国明尼苏达州的西滨城。有一家拥有世界上最大的筷子制造厂，因而被誉为“筷子城”，一年的销售额高达l400万美元。在世界上，筷子除了它的实用功能外，还被作为艺术品广泛收藏。沪上筷子收藏家兰翔先生所收藏的各类名筷，不下千双，内中有一双唐代鎏金银箸，上方下圆，银皮镶包木胎，长28厘米。在筷的上端持筷处，有3厘米环形鎏金纹饰，经千年岁月的洗礼，金色依稀可辨。现在箸身虽已斑驳，但仍掩盖不住精美豪华原貌。印度尼西亚有位筷子收藏家，他的家藏珍品达900双之多，其中最名贵的一双，据说是我国明代一位皇妃使用过的金筷。目前，随着我国国际地位的提高，筷子的声誉也在悄悄地增长。筷子，作为中国文化的象征，有时还会有特别的纪念意义。1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设宴款待。尼克松作为历史上第一个访问中国的在职总统，第一次在中国政府举行的宴会上使用了中国的餐其一一筷子。宴会刚结束，一位加拿大《多伦多环球邮报》驻北京记者伯恩斯，顺手就把尼克松用过的那双筷子拿去，在场的宾客当即对这位记者风趣的举动的报以热烈掌声。消息传出后，有人出到二千美元的高价收买这双筷子，伯恩斯怎么也不肯割爱，据说后来竟要价到5000美元。1986年。英国女王伊丽莎白二世访华，也有一则关于筷子的花絮。英国皇家电视台在报导女王访华的特别节目中，最使英国人感兴趣的是女王在在中国国宴上纯熟使用筷子进膳的特写镜头：一家报纸刊登的大幅照片，文字题示：国宴服务员正在为女王准备的一双筷子；另一家报纸则以用筷子夹龙眼为题。报导女王出席国宴盛况。美国著名导演史蒂芬，在前几年摄制的一部科幻片申，特别设计了一个男女主角在太空船上用铅制的筷子进食的镜头，据说，因此而使这种铅筷很快成了市场上的时髦产品，每双售价达40美元。筷子，是炎黄子孙引为自豪的餐具，正如曾到上海来访问的联邦德国著名电影明星科尔宾小姐说的那样一一“我会用中国的筷子进餐，等于半个中国人。”
受中国文化的影响，日本、朝鲜、越南等亚洲国家，都以筷子为餐具。筷子，这种轻巧的餐具，自AL遣隋使将它引进日本后，1300余年来，筷子文化的软硬体都有不少的变化。“箸”这个战国时代便和中国人生活息息相关的古字，至今仍通用于日文中。谈到日本文字，不能不谈谈进餐前后的独特表达方式，日本人在动用筷子前必先说声‘‘领受了”，餐后放下筷子则说“蒙赐盛馔”，这些充满宗教感情的话语，实为感谢我们从山、海采撷的食物的人及天地、大自然的恩赐。
日本箸的材质，设计极为考究，乎日常见的有竹、杉、桧、瑞木、紫檀、铜、铝合金、合成树脂等造成的箸；遇有节庆喜事便使用称作“嬉箸”的柳制箸，而桑制的箸则意味着延年益寿。此外还有一种说法，即日本人使用筷子，是在四到六世纪之间，从中国经朝鲜半岛传到日本的，日本了是崇拜中国筷子的国家，日本人至今还保持着中国筷子古称“箸”。日本深受我国隋唐典章制度的影响，在宫庭和贵族们的宴会上，使用金属筷吃中国式的饭菜，以示尊贵。日本人非常重视筷子在日常生活中的作用，东京有一所筷子学校，专们教授学生如何使用筷子，每一期学员受训时间为三个月。日本医学专家认为，儿童使用筷子还有助于智力的发展，因而使用筷子的人也越来越多。世界上消费筷子最多的国家是日本，据日本税务局公布的统计数字，每年全国共消费筷子七十多亿双，发展至现代，愈来愈盛行一次性使用的筷子。日本还将这种普及使用筷子的新潮视为弘扬日本文化最基本的标志。据说有位叫本田总一郎的学者，为感谢筷子一日三餐辛勤地为人们效劳，建议将每年的8月4日定为“筷子节”。这位学者的倡议，立即得到人们的热烈响应。一九八0年八月四日，“保卫日本的节日之会’’分别在东京赤坂的日枝神社和新泻县三条市的八幡神社举办了供奉筷子的仪式。这一天，人们载歌载舞地庆祝这一庄严神圣的节日。从此，日本有了个“筷子节”。在这一天，家家户户都热热闹闹地庆祝一番。以感谢筷子一日三餐地为他们服务。农村在播种、插秧、收获、生日或婚嫁的喜庆的筵席上。都的要换上新筷子，以表愉悦之情。
PS：
1.筷子总是一对的.说明中国人非常团结!!!!
2.在小学课本里是说两个人比喝粥，一个人直接倒过来喝，一个人在树上折了两枝树枝。。（中间省略）。。。结果可想而知筷子赢了喝粥
3.周总理的一句话...具体的自己可以去网上查
4月是扦插多肉得季节，如何扦插，多肉才能长根快又壮？
春季是很多花卉扦插的季节，这些花卉包括月季之类的木质花卉，也包括太阳花之类的草本花卉，还包括桃蛋之类的多肉花卉。春季是很多多肉萌生的季节，而且温度适宜，很适合多肉生长，不像夏季，温度高、潮湿，容易出现黑腐烂根的情况。那我们春季如何扦插，才能让多肉根系旺盛呢？
选择合适的土壤
我们要想扦插出根系旺盛的多肉，首先需要选择合适的盆土，如果只是使用沙来扦插，虽然排水性好一些，但是没有营养，扦插成活后的多肉也会生长比较慢。那我们如何选择合适的土壤呢？
要想选出合适的土壤，首先我们可以使用购买来的多肉土壤，这样的土壤不仅排水性好，而且有一些营养适合多肉的生长。再有我们可以配置合适的土壤，一般我们可以使用腐叶土、园土、沙混合好的土壤，然后加上一些煤渣，这样可以起到排水顺畅，营养充足的作用。还有我们还可以使用腐叶土、沙、蛭石、珍珠岩等混合好的土壤，这样的土壤也是可以起到排水顺畅，有一些营养的作用。
挑选合适的花盆
扦插多肉我们可以挑选合适的花盆，如果是叶插多肉，对花盆的要求不太高，因为有的多肉叶子落到土壤里，都可以长出大白根。可是对于枝条扦插多肉，对于花盆要求就比较高一些，因为有的多肉欠插在小的花盆里，一个花盆就扦插一株多肉。这样的花盆，就有一些的要求了，那具体有什么样的要求呢？
我们扦插多肉的时候，可以选择排水性好一些的花盆，因为一旦花盆积水，多肉就容易出现腐烂的情况。还有我们选择的花盆，材质可以是塑料花盆，也可以是泥瓦盆，还可以是瓷盆。花盆的大小和多肉的大小基本一致，因为使用太大的花盆扦插多肉，容易出现积水烂根的情况。
多肉插穗的处理
扦插多肉分为叶插和枝插，也就是用多肉的叶子扦插，或者是枝条进行扦插。那我们如何来处理插穗呢？
我们选择叶子扦插的时候，需要从多肉上面挑选饱满的、健壮的插穗，然后用手轻轻一掰，就可以把叶子从多肉上取下来。多肉叶片取下来之后，不要急于进行扦插，最好是放在阴凉通风的地方，晾晒2到3天，等伤口干燥后再拿来扦插。使用枝条扦插的时候，只要用剪刀在多肉的顶端剪下一段枝条，然后去掉下面的2至3片叶子，之后放在阴凉通风的地方晾晒，等多肉枝条干燥后，再进行扦插。对于汁液比较多的多肉，我们把插穗从多肉上面取下来之后，最好是用草木灰涂抹伤口，为的是减少营养流失，然后同样放在阴凉通风的地方晾晒，等伤口干燥后再进行扦插。
扦插多肉
我们扦插多肉的时候，需要注意一些问题，比如土壤是潮湿的还是干燥，放阳光下还是遮阴，土壤中是否加入腐熟的粪肥，这些都需要我们了解一些，那具体如何来做呢？
我们扦插多肉使用的土壤，最好是潮湿一些的土壤，因为如果扦插多肉后，浇水太多，多肉容易出现烂根的情况，从而影响多肉扦插成活。对于叶插多肉，我们只需要把多肉叶片放在土壤上面就好。对于枝条扦插多肉，需要把枝条埋在土壤中，可以提前用筷子插一个孔，然后把多肉枝条放进去，埋在土壤中的部分占多肉的1/2～1/3左右。多肉扦插好以后，把花盆搬到遮阴一些的地方，阳光太过强烈不适于多肉的生长根发芽。土壤干燥以后，需要用喷壶喷一些水，不要浇大水，防止多肉插穗出现烂根的情况，一般15天到30天左右，多肉就可以生根发芽了。叶子扦插的多肉，等叶片枯萎之后，再进行移栽。枝条扦插的多肉，当年可以不进行移栽，等来年春季再换盆。
结语：4月份天气温暖，很适合多肉的生长，喜欢多肉，可以利用自己的多肉，或者是去亲戚朋友那里挑选一些喜欢的多肉，拿回来进行扦插。我们扦插多肉，只要选择好合适的盆土，适当的花盆，挑选合适的插穗，掌握一些扦插多肉的技巧，就可以让签插的多肉长出大白根，然后把多肉养得更肉多，灰灰胖胖的惹人爱。
我是容姐，一个喜欢养花的农村大姐，每天都会为你分享一些养花的小妙招，如果你也喜欢养花，那就来关注容姐花语。
蜀筷苗冬天浇水能冻死吗
植物越冬的浇水是有助于防冻的，能不能冻死与当地极端低温有关，也就是说不浇水冻不死的不会因为浇水而冻死，蜀葵也是这样。
如果是小苗或是新移栽的就不在此例，毕竟小苗肌体弱，抗冻能力有限，还是需要加以保护的。
蜀南竹海最佳旅游季节
蜀南竹海最佳旅游季节
蜀南竹海：国家AAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，中国旅游目的地四十佳，中国生物圈保护区，中国最美十大森林，最具特色中国十大风景名胜区，“绿色环球21”认证。蜀南竹海最佳旅游季节是什么时候呢？下面就一起来看看吧。
【蜀南竹海最佳旅游季节】
春、秋两季最佳
【相关阅读】
历史沿革
北宋时期，蜀南竹海名万岭箐。著名诗人黄庭坚到此游玩，见此翠竹海洋，连连赞叹：“壮哉，竹波万里，峨眉姐妹耳！”即持扫帚为笔，在黄伞石上书“万岭箐”三字，因而得名。
明嘉靖年间，在仙寓洞内摩崖造像和西游记故事浮雕群。
1988年，被批准为“中国国家风景名胜区”。
1991年，被评为“中国旅游目的地四十佳”。
1996年，李鹏同志题词“蜀南竹海天下翠”。
1999年，被评为“中国生物圈保护区”。
2001年，被评为国家首批AAAA级旅游区。
2003年12月，蜀南竹海通过世界“绿色环球21”认证。
2005年10月23日，被评为“中国最美的十大森林”。
2007年底，荣获“最受群众欢迎的中国十大风景名胜区”和“最具特色的中国十大风景名胜区”。
2008年8月8日，北京奥运会开幕式举行，开幕式呈现了蜀南竹海梦幻般的美丽画面。
2009年，蜀南竹海荣膺世界纪录协会中国最大的竹林景区。
2009年11月18日，蜀南竹海成功列入第二批“中国双遗产”预备名录。
地理环境
位置
蜀南竹海位于宜宾市境内长宁、江安两县交界之处，东经103°36′～105°20′，北纬27°50′～29°16′。北距成都约430公里。
气候条件
蜀南竹海属于亚热带季风气候，竹海内气候温和、雨量充沛、四季分明，年平均气温15。5℃，冬季很少在0℃以下，夏季不超过30℃，无霜期345天。空气相对湿度常年都在83%以上。
生物资源
蜀南竹海可谓是“竹的海洋”，7万余亩翠竹覆盖了27条峻岭、500多座峰峦。这里生长着15属58种竹子，除盛产常见的楠竹、水竹、慈竹外，还有紫竹、罗汉竹、人面竹、鸳鸯竹等珍稀竹种。夏日一片葱茏，冬日一片银白，是国内外少有的大面积竹景，与恐龙、石林、悬棺并称川南四绝。
在茫茫蜀南竹海的竹海中，还零星地生长着桫椤、兰花、楠木、蕨树等珍稀植物；据统计，竹海所产的中草药不下200种，堪称一个天然的大药园。竹海中栖息着竹鼠、竹蛙、箐鸡、琴蛙、竹叶青等竹海特有的动物。林中除了产竹笋，还有许多名贵的菌类：竹荪、猴头菇、灵芝、山塔菌等。
主要景点
综述
蜀南竹海整个景区东西长约13公里，南北宽约6公里，竹海有景点124个，其中一级景点15个，二级景点19个，蜀南竹海素以雄、险、幽、峻、秀著名，其中天宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、万江景区、古战场、观云亭、翡翠长廊、茶花山、花溪十三桥等景观被称为“竹海十佳”。蜀南竹海空气清新，纯净，离子含量较高，是我国一级环保旅游区。
整个竹海成“之”字形，东西宽、南北狭。山地是典型的丹霞地貌，海拔600—1000米。林中溪流纵横，飞瀑高悬，湖泊如镜，泉水清澈甘洌，空气清新，郁香沁人，曲径通幽。竹景与富集配套的山水、湖泊、瀑布、崖洞、寺庙、气象、地质、民居交融，自然生态与历史人文并重，清风摇曳、竹影婆娑、四季宜游，是人们回归大自然的游览胜地。一望无际的竹子连川连岭，整整覆盖了500多座山丘。现建有国内唯一收集和展陈竹类资料标本和有关竹文化资料的竹海博物馆 。
仙寓洞
仙寓洞位于蜀南竹海南部仙寓洞景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓洞原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。此外，仙寓洞还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。
仙寓洞，在1990年被四川省人民政府确定为四川省重点文物保护单位。
观云亭
观云亭，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的两列山脉逶迤起伏，其中一列是黄色的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。
龙吟寺
龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔980米的九龙山上，寺庙占450平方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573—1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。
龙吟寺石刻1996年被四川省人民政府列为第四批省级文物保护单位。
青龙湖
青龙湖景区，面积3。06平方公里，以大型水面和历史遗迹为主。
青龙湖，位于高耸险峻的插旗山下，水面3平方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。
天宝寨
天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太平军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。传说此石原是仙寓洞道长使用的伞，放在此地后化作黄色的石头，故取名“黄伞石”。洞中凿了《三十六计》，按照每计的内容，精选群众比较熟悉的战例，雕刻成巨幅图画，巍然矗立于悬崖绝壁之上。
翡翠长廊
翡翠长廊，位于竹海深处的翡翠长廊，是蜀南竹海的又一胜景。翡翠长廊路面是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺成。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的楠竹交相辉映，形成秀丽壮美的'翡翠长廊。
七彩飞瀑
七彩飞瀑又名落魂台。
《江安县志》载：“万岭箐南北飞瀑，殆似庐山”。不择地而出的泉水，使得深邃幽深的竹海充满灵气，山岩跌宕处，每每作了悬泉飞瀑。山间数十条姿态各异的瀑布中，最为壮观的，当数七彩飞瀑。 七彩飞瀑处在石鼓山和石锣山之间的葫芦谷中，从深林里流出的水潦河，在回龙桥下分为四级泻下悬崖，落差近200米，蔚为壮观。瀑布上头，还有石龙过江、孟获坟、古较场等景点。一湖碧水映蓝天翠竹；湖水的宁静，与瀑布的飞动相互映照。
万江
万江景区，地处蜀南竹海东景区腹地，原名“瓢儿沟”。是蜀南竹海管理局致力打造的核心景区，是保留最完整、最原始的少数民族居住地，也是蜀南竹海长寿傲人居住地。风景秀丽，湖面微波拂面，是度假、水上娱乐、山地赛车的旅游胜地。
仙女湖
仙女湖，位于仙寓洞的山顶上，与天宝寨、仙寓洞形成仙寓洞景区旅游环线。 仙女湖面积三十多亩，湖水清澈碧绿。看晨曦初升，夕阳西下，壮丽辉煌。晨雾烟雨中，绿的山。翠的竹，又构成了一幅幅美丽的画卷。
海中海
海中海，位于翡翠长廊至仙寓洞景区公路的左侧，是仙寓洞景区的第一个景点。海中海原是竹海山上一个比较低的槽谷，后筑坝形成一个湖泊，于一九九八年三月对外开放。湖泊面积约60亩，湖面空旷开阔，俨然茫茫竹海中的一个“海子”，故名海中海。
竹海博物馆
蜀南竹海博物馆，集竹文物收藏保护、展览、学术研究和社会教育于一体，以“追溯千古民族文化，展示万载竹类精华”为宗旨。馆内设六大展示厅、一个“竹园”和一个竹工艺作坊，分别陈列展示了旖旎的竹海风光、丰富的竹类资源、灿烂的竹文化的照片。 博物馆区占地10亩，主馆建筑面积3800平方米。主体建筑在墨溪河的水面上，川南民居风格，园林式布局，楼、台、亭、廊相应相通。
景区文化
瑶箐造竹
相传，蜀南竹海所在的“万岭山”原是女娲娘娘补天时遗落的赤石。
天宫之中有个金鸾仙子，见天南的万岭山还是一片荒凉，于是便私自下凡想给此山编翠织绿，不料因触犯天条被抓回天宫治罪。看守金鸾的是南极天官的女儿瑶箐仙子，瑶箐本来就心地善良，当她得知金鸾触犯天规的详情之后，便更加同情和敬佩金鸾，于是就偷走父亲南极天官的放行牌，送金鸾逃出南天门。不料被天门神将发现，双双重新被捉，金鸾打入天牢，瑶箐本该遭受严惩，但由于南极天官平日办事勤恳，加之人缘又好，因此众神求情，玉帝也乐得做个人情，因此就将瑶箐贬到凡间，要她在“万岭山”编织绿波，将绿波接上九天，才可以返回天庭与父亲团聚。
瑶箐喜出望外，乐意受此惩罚。可怜南极天官不舍爱女，却又天命难违，无奈之中，只来得及将自己的七星蚊帚送给爱女。众仙姑也纷纷赶来含泪相送，大家不约而同地摘下智周万物上佩戴的各种翡翠玉器送给瑶箐做织翠编绿的种子，织女还送了一条可以化云变雨的白丝绢。
瑶箐自天南而下，落脚于“万岭山”的荒山野岭之中，日出日落、播撒翡翠、挥蚊扫帚、舞白丝绢，终于一颗颗的嫩笋破土而出，一排排青翠的新竹长成了一片片碧绿的波浪向着九天延伸。贫瘠的万岭山，终于变成了一块美丽的碧玉，这块碧玉就是今天的蜀南竹海，竹海里的淯江河，则是瑶箐仙子遗落的那条白丝绢。
墨溪传说
传说当年瑶箐仙子为民造竹获得成功后，土地神便禀告玉帝，请求赦免瑶箐的罪名。于是玉帝就派文曲星下凡查访事情的真假。文曲星下凡后变化成一个游方道士来到竹海，但见得此处娇翠欲滴，葱绿峻秀，修篁古木静幽清远。老仙竟然耍心大发，乐不思归，寻得深幽的溪谷处结茅为屋，点化几方巨石为椅为桌。白天探寻佳境，吟诗作画；夜晚邀约村夫野老，煮酒品茶，对弈论武。也不知过了多久，天上一日，人间三年，大概文同星下凡久久未归，终于惹怒了玉帝，就派风神和雷神前来敦促文曲星返回天庭。
二位神仙一路风雷来到竹海，风吼雷鸣，地动山摇，文曲星慌忙收起棋子跟着风、雷二神上天界。慌乱中，不慎将作画写诗的墨水打翻在溪水之中，等到第二天山民们又云找老道士谈古论今时，却发现茅屋石桌已荡然无存，只有那墨色的溪水和溪边散落的几颗已化成石头的棋子，还依稀留有仙家的气息。后来，北宋有个大诗人叫黄庭坚游览竹海，为这个传说所吸引，还亲笔书目写了“墨溪”二字在溪边的石头上呢。至今，墨溪边仍有“棋盘石”、“晒经石”，而忘忧谷里的“石破天惊”处的那一破为二巨石，据说也是当年雷神劈开的。
旅游指南
食宿
部份酒店名称表：蜀南竹海天下翠山庄（竹海景区里面，竹海博物馆旁边），蜀南竹海清馨人家农家乐（长宁县蜀南竹海风景名胜区）、蜀南竹海七彩湖度假酒店（长宁县七彩湖风景区 临近七彩湖）、宜宾竹海宾馆（宜宾市长宁县竹海镇万岭服务区）、蜀南竹海悦盛大酒店（长宁县竹海镇集贤村 临近蜀南竹海景区大门）、蜀南竹海大酒店（长宁县竹海镇万里服务区）、蜀南竹海世外桃源度假酒店（长宁县竹海镇）、蜀南竹海叠翠山庄（蜀南竹海博物馆景区至墨溪索道景区途中400米处）等。
在蜀南竹海可以吃到很多地方特色小吃，这里介绍几种：
竹叶黄笆，由糯米加红糖制作而成，包在竹叶中，吃起来有清香感觉，并不是很腻人。
熊猫大餐，其实是全竹宴，也是蜀南竹海独有的，和大熊猫吃的一样，竹花、长裙竹荪、竹荪蛋、新笋等等。竹花据说叫竹燕窝，是竹燕弄的，竹荪是菌类，平常大家只能吃干的，但是在竹海却可以享受新鲜的，口感味道都非常不错。
此外，当地的美食还有宜宾燃面、鸡丝豆腐脑、南溪豆腐干、竹筒黄酒、葡萄井凉糕、沙河豆腐、筠连水粉、竹荪炖鸡面、怪味鸡、蝶式腊猪头、琵琶冬腿和兰香斋熏肉等等。
无论是三四百元一桌的全竹宴还是消费不高的农家乐，在竹海都可以品尝到风味独佳的竹海腊肉、豆花等菜肴。蜀南竹海有许多富有地方特色的农家客栈，可在网上预订，是自助旅游者的好去处。
交通
客车
1、成都出发：成都新南门车站和五桂桥车站有至竹海的直达班车，新南门9：10 15：30发车，行程4小时，车费118元，五桂桥10：00 16：20发车，行程4小时，票价117元。
2、重庆出发：在重庆有到长宁县和江安县两个地方的班车，票价80—90元（车型不一样），然后到了这两个县城都有直达景区的班车一般下午五点前都有；，从成都到宜宾6～7个小时左右，硬座50。5元，到宜宾有直达竹海的班车，票价20元。
3、从宜宾（南客站）出发：
a、宜宾——长宁（6：04—19：30 每12分钟一班，票价10元/人，车程：约1小时）
b、长宁——竹海（万岭）（7：15—17：45 每15分钟一班，票价4元/人，车程：约40分钟）
租车景区内有方便的出租车到达各个景点，费用面谈，收费合理，景点之间距离也不算太远，游客也可以步行。
索道
蜀南竹海索道往返为40元/人（单程10元），可观浩瀚竹海，可揽悠悠白云。坐在索道里，就像乘坐一叶小舟，在波涛汹涌的大海里航行，时而直冲云霄，时而滑向谷底。惊险人生的无穷乐趣，尽在其中。蜀南竹海索道有别于其他风景区的索道，它是一条典型的观光索道，上起观海楼景区，下至墨溪景区，全长2742米，相对高度350米，行程时间近30分钟，是我国最长的索道之一。
旅游时间
蜀南竹海海拔600~1000，气候湿润多雨。年平均气温15。5℃，冬季很少在零摄氏度以下，夏季不超过30℃。一般每年3~10月为旅游旺季，尤以5、6、7、8四个月是最佳的旅游季节！
自助游
成都—蜀南竹海 （A线：325km，B线：348km，C线：373km）
A线：成都—仁寿—自贡—长宁—蜀南竹海
B线：成都—乐山—长宁—蜀南竹海
C线：成都—内江—自贡—宜宾—李庄—长宁—蜀南竹海
TIPS：从成都出发，可选择成自泸高速、成渝高速或成乐高速到达宜宾。成渝高速到内宜高速过路费100元，成乐高速—乐宜高速过路费134元，但路况好，往来车辆少。驾车直接到宜宾南，沿路有显著路牌指示，宜宾到长宁路况极好，过路费10元。但到长宁有电子眼，全程限速80，不要超速。
重庆—蜀南竹海（354km）
重庆—隆昌—纳溪—江安—长宁—蜀南竹海
小贴士：从重庆出发，经成渝高速至隆昌，过路费90元，转道隆纳高速至纳溪，过路费30元，再转道S308至江安由东大门进入蜀南竹海景区，或继续沿S308行驶至长宁西大门进入景区。
贵阳—蜀南竹海（A线：754km，B线：584km）
A线：贵阳—遵义—重庆—隆昌—纳溪—江安—长宁—蜀南竹海
B线：贵阳—修文—大方—叙永—纳溪—江安—长宁—蜀南竹海
TIPS：从贵阳出发，建议选择贵遵高速至修文（过路费20元）转道贵毕高等级公路至大方县（无过路费），转道G321经叙永至纳溪（过路费10元），再转道S308至江安由东大门进入蜀南竹海景区。
昆明—蜀南竹海（704km）
昆明—会泽—昭通—水富—宜宾—长宁—蜀南竹海
TIPS：从昆明出发，经嵩待高速至会泽，过路费60元，昭待高等级公路至昭通，再转道水麻高速至宜宾，过路费65元。经宜长旅游公路至长宁西大门进入景区，过路费10元。
西安—蜀南竹海（1080km）
西安—汉中—广元—绵阳—成都—乐山—宜宾—长宁—蜀南竹海
TIPS： 从西安出发，经西汉高速至汉中，过路费145元;转道京昆高速至广元，过路费90元;再转道绵阳、成绵高速至成都，过路费120元。由成都出发，经成乐高速—乐宜高速至宜宾南，过路费134元，沿路牌指示经宜长旅游公路至长宁西大门进入景点，过路费10元。
地方特产
蜀南竹海的竹工艺久负盛名，自明代以来，历经数百年历史，以其粗犷、质朴、精美的艺术特色，在1919年巴拿马国际博览会上夺得金奖。至今已拥有竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹编、竹家具、竹建筑等七大类数种工艺产品、竹簧，取材于楠竹筒内壁，色泽牙黄，用它镶嵌、雕刻、制作的珠宝盒、镇纸等工艺品，典雅豪华，被誉为“竹象牙”。竹筷，以镂空雕狮头筷为上乘工艺品，有含宝、空花、采宝、单双狮等数十种产品，远销海内外。
竹筒——以凹竹、人面竹为原料，分空 、古雕、皮雕、阳雕、阴雕等类别，雕刻出龙凤、人物、山水等，倍受人们珍爱、收藏。
竹根雕——利用废弃的竹根，变废为宝，以其特殊的造型，雕刻出寿星、罗汉、仕女及飞禽走兽，深受游人青眯。
竹编——用竹材开成细竹丝，编制出花篮、果盘、酒具、茶具等器物，造型质朴美观。
竹建筑——以楠竹为建材，修建的亭台楼阁，造型别致，朴实大方，最具地方特色。同时，在豪华馆所，以竹装饰、竹时修其间，更显风流，现已被广泛运用于各大宾馆。
;
扦插的步骤是什么？
扦插，也称插条，是一种培育植物的常用繁殖方法，属于无性生殖。扦插可以剪取植物的茎、叶、根、芽等（在园艺上称插穗），或插入土中、沙中，或浸泡在水中，等到生根后就可栽种，使之成为独立的新植株。
步骤一：扦插时间：在进行扦插前都要选择适合的时间，一般都是在春季和秋季进行，但不同的植物对于扦插条件也不同，所以具体也要根据实际情况来定。如果是在大棚里扦插的话，温度适宜一年四季都能扦插。
步骤二：枝条选择及处理：扦插枝条一定要选择生长成熟健壮、没有病虫害的，枝条长度不用过长，大概在10-15cm之间就行，还有就是切口要尽量的靠近节间。如果是要用嫩枝扦插的话，就要挑选当年生的枝条。另外，有的植物则适合用叶片扦插，比如多肉植物，扦插就要选择带有芽点的饱满叶片。若是用根插法的话，则要把植物的根切成5-10cm长的小段，晾干切口后就可以扦插。扦插前通常要把枝条下端的叶子剪掉，只需要保留顶部的几片叶子，一般是留顶部叶子2-3片。若叶子较大的话，还可以剪掉一半。枝条底部还要斜剪一段，之后涂抹生根粉，或者是浸泡在生根水里，半小时后取出晾干。
步骤三：准备土壤：在准备扦插土壤的时候，应该根据植物的需求进行，通常都是使用透气、疏松且排水力好的土壤。而且，土壤要进行消毒，因为它里面可能含有病菌或是虫卵，不消毒的话会对植物后期生长有影响。
步骤四：进行扦插：把处理好的枝条扦插到土壤里，扦插的过程中不要损伤枝条，若枝条相对脆弱的话，可以先在土里扎一个洞，然后把枝条插进去，这样不容易损伤枝条，而叶插通常是把叶片斜插到土壤里。扦插后要将枝条固定后，不要出现倾斜的情况，浇水后放到阴凉的环境下就行。
在农林业生产中，不同植物扦插时对条件有不同需求。依选取植物不同营养器官作插穗，按取用器官的不同可分为茎插、根插和叶插三类。
叶插：是在多肉花卉中应用。凡能用于叶插的种类大多具有肥厚的叶片，但很多种类叶片虽然肥厚，但叶柄和叶的任何部位都不能产生不定芽。因此，能进行叶插的仅限于几个科的种类。作为插穗的叶片一定要待其生长充实后取下。
叶插分为全叶插和片叶插：全叶插是用完整的叶片扦插。有的种类是平置于扦插基质上，而有的要将叶柄或叶基部浅埋入基质中，叶片直立或倾斜都可以。叶片平置于基质中发根的种类主要有风车草、神刀、厚叶草、冬美人、褐斑伽蓝、玉米石和翡翠景天等。将叶片插入基质发根的种类主要有沙鱼掌属和十二卷属、豆瓣绿属种类，还有石莲花属、莲花掌属和青锁龙属的少数种类。
片叶插是将叶片分切成数段分别扦插。如龙舌兰科的虎尾兰属种类，可将壮实的叶片截成7-10厘米的小段，略干燥后将下端插入基质。景天科的神刀也可以将叶切成3厘米左右的小段，平置在基质上也能生根并长出幼株。片叶插能增加繁殖数量，但适用的种类不多。
茎插：适用的种类最多，凡是柱状、鞭状、带状和长球形的种类，都可以将茎切成5-10厘米不等的小段，待切口干燥后插入基质，插时注意上下不可颠倒。葡萄科的方茎青紫葛和菊科的仙人笔等，其茎分节，可按节截取插穗。球形种类无论是自然滋生还是母株切顶后滋生的仔球，待其长到一定大小后都可以取下扦插。用手轻轻一播就可掰下的子球可立即扦插；用刀切取的必须待伤口干燥后再插。球形种类扦插不要埋入基质太深。叶多肉植物株形过高时，可截断扦插，基部或叶腋间生出的幼芽也可扦插。切记，扦插时，截口需要截成斜面，因为这样可以增加汲取水分的面积，还有要带几片叶子，因为植株要进行光合作用来制造有机物。
根插：可将植株粗壮的根用利刀切下，埋入壤土中，也能成功地长出新株，成活率较高。
关于蜀筷怎么扦插和蜀筷怎么扦插成活率高的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
