有很多朋友对虚花语很感兴趣，本篇文章综合一些关点给大家谈谈，同时也有虚花语知识点可以一起了解，希望对各位有所帮助

本文目录一览：

• 1、虚花语的翻译
• 2、红楼梦的文学价值有那些？
• 3、金陵十二钗中的十二个人物分别对应着《红楼梦》十二支曲子的哪一个？
• 4、红楼梦第5回 警幻仙曲分别指谁
• 5、关于《红楼梦》中贾惜春的人物赏析
• 6、红楼梦里的惜春 平时喜欢做什么？

虚花语的翻译

你把这个问题归类到英语翻译上：有什么话要敞开说：if

you

can

say

some

words

without

the

slightest。

还有一点鄙人自觉应译为，i

will

take

it

modestly，我也帮您一并翻译了，自己必定会谦虚地采纳

红楼梦的文学价值有那些？

1、《红楼梦》是中国传统文化的集大成之作，是中国封建社会的全息图像。仅就其所涉及的传统文化，就有诗词歌赋、历史名人典故、神话、医学、心理学、人文地理、礼仪典制、园林艺术、饮食烹调……几乎无所不包，其蕴含的中国优秀传统文化元素琳琅满目，俯拾皆是。

2、《红楼梦》再现了古代中国社会生活的广阔画面。” 透过《红楼梦》丰富、详细的描述，能了解古代中国人的社会结构、家庭结构、行为规范和各种意识形态。同时，《红楼梦》对现实也有一定的启示启示作用和醒世作用，里面的优秀传统文化元素可供学习借鉴。

3、《红楼梦》批判了某些社会制度、婚姻制度，讴歌男女平等，在中国思想史、文学史上为女性的解放提供了文本基础与智力资源。

扩展资料：

红楼梦体现的政治影响：

《红楼梦》是一部小说体裁的政治论著。曹雪芹在书中表现了明确的政治观点和政治理想，认为当时社会面临的不只是一般的朝代更替，而是国家、人类社会正在走向覆灭，所谓“末世”、“劫终”。面对如此巨大的危机，他看到了最后仅有的力挽狂澜于既倒的办法。

时间上他认为真儒士失意和假儒士得道的转折关头正是自己构建国家新制度、社会新秩序的起点，利用之后一段相对平静的遮羞布尚存的贾雨村时期，还可以完成一代人从自发到自觉的成长，完成一代人新思想的武装，他们不但可能降低最后凶相毕露的大恶儒“扰乱天下”的破坏程度，而且随着人数的增多还可能用新体制取代封建帝制。

参考资料来源：人民网-《红楼梦》的价值在哪？

人民网-重新评估《红楼梦》的巨大价值

金陵十二钗中的十二个人物分别对应着《红楼梦》十二支曲子的哪一个？

林黛玉、薛宝钗《枉凝眉》

贾元春《恨无春》

贾探春《分骨肉》

贾惜春，贾迎春《虚花语》

史湘云《乐中悲》

妙玉《世难容》

王熙凤《聪明累》

巧姐《留余庆》

秦可卿《好事终》

李纨《晚韶华》

貌似是的，我忘了！

红楼梦第5回 警幻仙曲分别指谁

[终身误]都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高土晶莹雪；终不忘，世外仙珠寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

指的是贾宝玉

[ 枉凝眉]一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无暇。 若说没有奇缘,今生偏又遇着她,若说有奇缘,如何心事终虚话?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠流，怎经得秋流到冬，春流到夏！

指的是林黛玉和薛宝钗

[恨无常]喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。

指的是迎春

[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪！恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也莫牵连！

指的是探春

[乐中悲]襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛 ，谁知娇养？ 幸生来，英豪阔大宽宏量，从来将女儿私情，略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤

指的是湘云

[世难容]气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮赃违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！

指的是妙玉

[喜冤家]中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢**贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一哉荡悠悠。

指的是惜春

[虚花悟]将那三春看破，桃花柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏芯多，到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青风林下鬼吟哦。更兼者，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

指的是秦可卿

[聪明累]机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

指的是王熙凤

[留余庆]留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积德阴功。劝人生济困扶穷，休似俺那爱银钱，忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

指的是巧姐

[晚韶华]镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休题绣帐鸳衾 。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘 积儿孙。气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。

指的是元春

[好事终]画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。萁裘颓堕皆人人敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！

指的是李纨

关于《红楼梦》中贾惜春的人物赏析

《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七，画的是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词云:勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 这里是指惜春，《红楼梦曲.虚花语》也作了类似的提示。惜春是贾府的四小姐，生得“身量未足，形容尚小。”其长姐贾元春，二姐贾迎春，三姐贾探春。其中“元”、“迎”、“探”、“惜”暗含“原应叹息”之意，揭示了她们后来的悲惨命运。她由于年龄较小，在书的前半部还看不出性格和思想。给人印象较深的是:她能绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。她虽不工诗，但也参加诗社，雅号“藕榭”。她在大观园中的卧房名为“暖香坞”，来人未进暖香坞的门便能感到一股温香拂面而来。但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”出家为尼了，关于她后来的举动，清人王雪香在《石头记论赞》中曰:人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。是的，在大观园中除邢岫烟外与她交厚的都是些出家人，如妙玉、智能儿等。她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的内因，抄检大观园时她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我!”。这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。“勘破三春景不长”促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是按作者的安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了.以佛门之花曼陀罗比作惜春，诸位认为合适吗? 贾惜春----贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 [正册判词之七] 画:一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 [注释] 这一首是写贾惜春的。 1.“勘破”句--语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐(元春、迎春、探春)都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，察看。 2.缁衣--黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。 3.青灯--因灯火青荧，故称。 红楼梦曲虚花悟将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多?到头来，谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 [说明] 这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。 [注释] 1.“将那”句--与前“判词”所说“勘破三春”意同。 2.桃红柳绿--喻荣华富贵。待如何--结果怎么样呢? 3.韶华--大好春光。这里又喻所谓“凡心”。 4.天和--即所谓元气。“清淡天和”，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，“觅天和”亦即所谓养性修道。《庄子·知北游》:“若正汝形，一汝视，天和将至。” 5.天上夭桃、云中杏蕊--比喻富贵荣华。唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗:“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭”。夭夭，美而盛的样子。又旧时以“夭桃禾农李”为祝颂之辞，与曲子说惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。 6.“到头来”句--说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天，因此，这一句含义双关。 7.则看--只见。白杨村--古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》:“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。” 8.青枫林--李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗说:“魂来枫林青，魂返关塞黑”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。 9.的是--真是。 10.生关死劫--佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。 11.“西方”二句--喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的“宝树”虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫“婆娑”。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。乐史《太平寰宇记》:“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。”人有疑“婆娑”二字为作者一时误写，其实不误，它作为皈依佛门的象征至少在清代是周知的。如爱新觉罗·晋昌《题阿那尊像册十二绝》之二:“手执金台妙入神，婆娑树底认前因”，即是。(见文雷《红楼梦外编》，辽宁一师《〈红楼梦〉研究资料选集》第三集页)长生果，即《西游记》中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。 [鉴赏] 贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”。抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。

红楼梦里的惜春 平时喜欢做什么？

红楼梦里，贾府的三个小姐，二小姐贾迎春呆，三小姐贾探春敏，四小姐贾惜春冷。我们都知道，惜春在大观园众多姐妹里，是最小的一个，而且她又是个孤僻性子。

我非常佩服87版红楼梦里，胡泽红饰演的惜春四姑娘，她很喜欢做一个动作，让人觉得十分可爱萌，同时又表现出她“事不关己高高挂起”的冷僻性子。

首先我们看一下贾惜春的性格和命运，再来看这个动作，就会感受到其中萌冷滋味了。

、红楼梦原著第五回里，宝玉游太虚幻境时，看到她的判词是：

一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。判词的意思很明白，就是说惜春这个四大家族的绣户侯门女，最后出家当尼姑了。

然后，又有她的曲子【虚花语】将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

曲子说的就是她早看破贾府的命运，知道天命不不可违，小小年纪的她，反倒最早慧。出家前，还是闺阁小姐时，她就常常看佛经，参佛理，常常和尼姑智能儿玩耍。

并且在周瑞家的奉薛姨妈之命，给园里姑娘们送宫花时，惜春就和周瑞家的开玩笑说：“我刚还说剪了头发当姑子去呢，可巧你就送花来了，这要是剪了头发，这花可往哪戴呢？”

虚花语的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于虚花语、虚花语的信息别忘了在本站进行查找喔。